El Cantón
El
Cantón
ABUNDANCIAS FICTICIAS
Por
Jorge
Euclides
Ramírez
A.
03-08-2008
En
su
significado
mas lato
la
Economía
trata de
los
equilibrios
elementales
entre la
producción,
la
comercialización
y el
consumo.
Atendiendo
a las
profundidades
sociales
de este
concepto
Adán
Smith
afirmo
que la
regulación
del
funcionamiento
del
mercado
de
bienes y
servicios
estaba
dirigida
por una
mano
invisible
que
ajustaba
los
patrones
de
interrelación
de todas
las
variables
intervinientes.
Por ello
al
formular
cualquier
estrategia
económica
se deben
tomar
muy en
cuenta
todos
los
componentes
del
hecho
económico,
incluyendo
tanto
los
elementos
básicos
como
sicológicos
que
determinan
el
comportamiento
del ser
humano
como
integrante
de los
circuitos
de
producción
y
consumo.
No es
fácil la
tarea de
establecer
un
programa
económico
que
satisfaga
a todos
por
igual,
no
obstante
hay
líneas
maestras
que
hasta
los más
bisoños
economistas
admiten
como
paradigmas
sustantivos
del
funcionamiento
económico.
Uno de
ellos es
que se
debe
proteger
a los
sectores
primarios
que
internamente
proveen
a la
sociedad
de
bienes
inelásticos,
como es
el caso
de la
leche,
un
producto
que goza
de
protección
en todas
las
naciones
para
evitar
que
colapse
frente
a
cualquier
contingencia
de los
mercados
internacionales.
El mayor
productor
de leche
del
planeta
es la
Comunidad
Económica
Europea
con un
44 por
ciento
de la
producción
mundial.
Ellos
pueden
incrementar
sus
niveles
de
producción
a gran
escala
porque
tienen
la
tecnología,
el
manejo y
la
genética
adecuada
para
lograrlo,
no
obstante
tienen
fijada
una
cuota
para
poder
mantenerle
un
precio
sustentable
a este
producto,
ya que
un
exceso
de
oferta
los
colocaría
bajo el
nivel de
rentabilidad
que
requieren
los
productores.
Sobre
este
tema nos
escribió
el
medico
veterinario
Jorge
Briceño,
profesional
de
exitosa
trayectoria
en el
ámbito
larense
y quien
actualmente
se
desempeña
como
asesor
en el
Departamento
de
Extensión
Agropecuaria
de
Colaca.
Leamos
sus
consideraciones
sobre
la
actualidad
lechera
en
Venezuela:
“Hacer
Una
Venezuela
más
competitiva,
significa
para
nosotros
hacer al
venezolano
más
competitivo
y
hacerlo
mas
competitivo
significa
desarrollarle
las
destrezas
básicas
en
distintas
áreas de
producción.
Para que
desde
esa
plataforma
pueda
iniciar
y seguir
su
desarrollo
hacia
los
mejores
conocimientos
más
complejos.
Lamentablemente
tenemos
fallas
muy
grandes
de
rendimiento
en
muchas
áreas de
producción.
Pero
debemos
seguir
afianzando
nuestro
esfuerzo
por
lograr
mejorar.
En
Colaca
poco a
poco
venimos
posicionándonos
solidamente
en el
mercado
lácteo
nacional
y nos
hemos
ganado
la
confianza
de los
productores
en
cuanto a
los
servicios
prestados.
La
crisis
que ha
atravesado
Venezuela
en el
ámbito
de
alimentación,
ha
creado
una
necesidad
de
productos
alimenticios
principalmente
lácteos,
sector
donde
debemos
hacernos
más
competitivos.Pero
para
hacernos
más
competitivos,
primero
hay que
reconocer
las
fallas
para
poder
solucionarlas,
sin
embargo,
mucha
gente en
el
poder
no las
reconoce.
Lamentablemente
en
nuestro
país
hemos
venido
atravesando
pese al
esfuerzo,
una gran
carga de
incongruencias
donde,
se ha
permitido
una
excesiva
importación
de
productos
lácteos
y
quesos,
de esta
forma
nuestros
pequeños
y
medianos
productores
están
siendo
afectados
por la
poca y/o
escasa
comercialización
de la
leche
producida
a nivel
nacional.
Así
tenemos
que los
aprovechadores
de
oficio
le pagan
a los
productores
no
agrupados
precios
hasta
muy por
debajo
de los
precios
fijados
como
regulados
a puerta
de
corral,
con el
increíble
desmedro
y
desestimación
de todo
lo que
vienen
haciendo
en pro
de
mejorar
y
aumentar
la
producción
nacional.
Este
crea
graves
contradicciones
en
nuestro
país
donde no
producimos
la
cantidad
de leche
para
autoabastecernos
y hoy en
día se
ingresa
una
enorme
cantidad
de
producto
importado
por lo
que
nuestros
productores
se ven
en la
necesidad
de
colocar
la suya
al mejor
postor
para no
perder
sus
productos,
destruyendo
sus
aspiraciones
de
crecer
en el
mercado
lácteo y
dejándolos
fuera de
la
carrera
en pos
de
mejorar
calidad
de su
producto
para
tener
competitividad.
Este
aumento
de
oferta
de leche
en los
mercados
y
supermercados
es
producto
de las
nerviosas
importaciones
que se
han
venido
realizando
sin
ningún
tipo de
control
de
entrada.
Ahora
estamos
abarrotados
de leche
importada
incluso
para
hacer
quesos,
generándose
así una
oferta
ficticia
por lo
que
tiene de
inconsistente
en el
tiempo,
dejando
solamente
como
saldo
grandes
perdidas
económicas
a nivel
de los
productores
venezolanos.
No
producimos
leche
suficiente
para
autoabastecernos,
esta
preocupación
es
perfecta
y
valida,
por ello
existió
suficiente
consenso
para
permitir
esta
importación
como un
instrumento
efectivo
para
lograr
el
abastecimiento
en el
país, en
medio de
la gran
demanda.
Pero
este
exceso
de
importación
viene
perjudicando
principalmente
a los
pequeños
y
medianos
productores
que a
duras
penas
siguen
en el
mercado.
Por
eso,
definitivamente,
el
gobierno
debe
tomar
medidas
urgentes.
de
regulación
y
contigentamiento
de
importaciones
de
leche.
Nuestra
empresa
Colaca
está
haciendo
el mayor
de los
esfuerzos
por
seguir
protegiendo
a
nuestros
productores
asociados,
funcionamos
con el
espíritu
y
organización
de una
cooperativa
y por
estas
razones
podemos
acoplarnos
aunque
con
dificultades
a estos
avatares
circunstanciales,
pero no
todos
los
productores
disfrutan
de estas
ventajas
que los
protejan
ante los
vaivenes
del
mercado.
Por eso
es
obligación
del
estado
Venezolano
a
través
del
Gobierno
Nacional,
cuidar
muy bien
todo el
proceso
de
importaciones
para no
crear
abundancias
ficticias
que
luego
culminan
en
carencias
y
desabastecimientos
originados
en
nuestra
insuficiencia
estructural
de
producción.”
jorgeeuclides@gmail.com
EL
CANTON
PIDEL:
UNA
ESPERANZA,
UNA
PARADOJA
Por
Jorge
Euclides
Ramírez
A.
28-07-2008
El
Tercer
Encuentro
de los
Productores
de PIDEL
(Programa
Integral
de
Desarrollo
Lechero)
fue un
éxito.
Nada mas
entrar a
las
instalaciones
donde
fue
celebrado
se
notaba
la
organización,
el orden
y el
entusiasmo
de los
jóvenes
encargados
de toda
la
logística.
Mucha
gente
con
franelas
y
cachuchas
con el
nombre
de PIDEL,
grises
para los
funcionarios,
azules
para los
organizadores
del
evento y
blancas
para las
personalidades
invitadas.
Periodistas
con
cámaras,
filmadoras,
grabadores,
libretas,
celulares,
por
todas
partes
se
sentía y
respiraba
ambiente
de
éxito,
de meta
cumplida.
Incluso
los
caballos,
residentes
permanentes
de las
instalaciones
anfitrionas,
sirvieron
de
vistoso
complemento
visual
dentro
del
grato
mosaico
ferial
inteligentemente
preparado
por el
doctor
Andrés
Kowalski,
Coordinador
General
de PIDEL,
un
programa
que se
inició
en Lara
pero que
exitosamente
se
entroncó
con el
Gobierno
Nacional
para
alivio
de
quienes
pensaban
que al
salir el
comandante
Reyes de
la
Gobernación
pudiera
entrar
en
mengua
de
recursos
económicos
ya que
Reyes
Reyes
fue el
creador,
tutor,
impulsor
y
valedor
de este
programa.
En el
Presidio
había
entusiasmo
y lo que
al
principio
fueron
rostros
adustos
por
costumbre
u
obligación
protocolar
se
transformaron
en caras
risueñas
contagiadas
por la
sinergia
de
buenas
vibraciones
nacida
dentro
de la
concurrencia,
jóvenes
estudiantes
y
trabajadores
del
campo en
seráfica
competencia
para
darse
calidez
mutua.
Las
intervenciones
de las
autoridades
regionales
y
nacionales
fueron
cortas y
precisas,
el
representante
del
Gobernador
Reyes y
Presidente
de la
Corporación
de
Desarrollo
,
General
José
Miguel
Ángel
González,
leyó un
texto
donde
definió
con
pulcritud
los
alcances
de PIDEL,
mientras
que la
doctora
Gladys
Maggy,
Viceministra
de
Ciencia
y
Tecnología
casi
eufórica
aseguró
que este
programa
era la
esperanza
venezolana
para el
autoabastecimiento
de leche
y que su
Despacho
concordaba
con
Andrés
Kowalsky
en
afirmar
que no
se
necesitaba
importar
ganado
de otras
partes
sino
mejorar
genéticamente
el que
tenemos
y
manejarlo
con
sistemas
alimenticios
eficientes
y
endógenos.
Alguien
del
público
comentó
en voz
alta,
“Sí, con
la Raza
Carora”,
pero lo
dijo
entre
aplausos
que
premiaban
el
nacionalismo
de la
doctora
Maggy y
por eso
la voz
no llegó
hasta el
presidio
desde
donde
podían
validar
el
aserto ,
aunque
posteriormente
para la
prensa
el
doctor
Kowalsky
lo
precisó
de
manera
inequívoca.
Al
llegar
el turno
de las
ponencias
hubo una
gran
receptividad
del
auditorio
con
preguntas
espontáneas
e
interesantes.
Uno de
los
profesores
integrados
a PIDEL
detalló
las
fortalezas
del
programa
y la
forma
como se
había
mejorado
cuantitativa
y
cualitativamente
la
producción
lechera
en las
fincas
inscritas.
Completó
la
información
anunciando
un
Diplomado
de 144
horas
asistenciales
que será
dictado
en las
propias
fincas.
Todas
las
ponencias
fueron
brillantes,
sustanciosas
y de
gran
utilidad
para los
productores
concitados
en el
evento,
no
obstante
la del
doctor
Eduardo
Chacón
fue
ejemplar
por lo
que tuvo
de
didáctica
dentro
de la
profundidad
técnica
de la
cual
hizo
gala. La
Genética
entra
por la
boca,
fue una
de sus
frases
fundamentales
y que
deben
poner en
marco de
oro
todos
los
ganaderos
de
Venezuela
para así
elevar
sus
niveles
de
producción
y
encarar
el reto
del
autoabastecimiento.
Como
periodista
me sentí
complacido
de haber
aceptado
la
amable
invitación
que me
hiciera
la
colega
Cira
Carrillo
de la
Oficina
de
Prensa
de la
UCLA,
simplemente
porque
allí
podía
palpar
que a
nivel
oficial
se está
haciendo
un
esfuerzo
que
apunta
en el
mismo
sentido
de
nuestros
artículos
sobre el
tema.
Este
evento
tuvo
tanto
poder de
convocatoria
que allí
también
estaban
los mas
calificados
empresarios
de
plantas
procesadoras
de
leche
que
funcionan
con
capital
y
recursos
totalmente
venezolanos.
Me
acerqué
a
saludar
a uno de
ellos y
allí
pude
escuchar
el
testimonio
de una
tormentosa
reunión
entre
una
representación
de estos
empresarios
y
algunos
altos
funcionarios
del
Ministerio
de
Alimentación.
El caso
es que
se
importó
leche
sin
ningún
tipo de
control
y ahora
existe
un
exceso
de
oferta
que ha
tumbado
los
precios
a los
pequeños
productores
e
incluso
han
perdido
mucho
producto
porque
no lo
han
podido
colocar
ni en
las
plantas
industriales
ni en
las
artesanales,
ni
siquiera
en las
queseras
han
podido
vender
su
leche.
Y es que
no
solamente
se ha
importado
leche a
trocha y
mocha,
pagándola
mas cara
respecto
a su
precio
interno,
sino que
también
el
Ministerio
de
Alimentación
autorizó
la
importación
de cien
mil
kilos de
queso,
cien
toneladas,
con lo
cual
también
hizo
colapsar
el
mercado
de este
derivado
de la
leche,
el cual
, para
ejemplo,
se esta
pagando
en
Carora a
los
productores
de la
zona a
menos de
diez
bolívares
el kilo,
lo mismo
si
venden
la leche
cuando
se la
reciben
le pagan
apenas
un
bolívar,
cuando
el
precio
regulado
a puerta
de
corral
es de
casi dos
bolívares.
Así
tenemos
que
PIDEL al
mismo
tiempo
que
representa
una gran
esperanza
para la
producción
de leche
en
Venezuela
significa
igualmente
una
enorme
paradoja,
ya que
el mismo
gobierno
que
invierte
en
tecnología,
en
capacitación,
en
dotación
de
animales,
en
servicios
universitarios,
para que
estos
productores
eleven
su
nivel de
producción,
es el
mismo
gobierno
que los
esta
arruinando
por no
tener un
manejo
adecuado
de las
importaciones,
importaciones
que son
indispensables
pero que
obligatoriamente
deben
producirse
bajo un
contingentamiento
donde
participen
los
productores
y los
empresarios
nacionales.
Ahora lo
que se
están es
repitiendo
los
vicios
que
tanto se
han
criticado
con
importadores
de
maletin.jorgeeuclides@gmail.com
CONVELAC
EN UNA
LISTA
Fieles a
su
afición
de hacer
listas
en el
Gobierno
Nacional
hicieron
una
donde
aparece
la
planta
pasteurizadota
Convelac
entre
las
comprables.
Quiere
decir
que en
cualquier
momento
le llega
alguien
con un
cheque
en la
mano a
José
Tomas
Colmenárez
y le
dice
déme acá
que esta
industria
es ahora
de la
revolución.
El
problema,
aparte
de que
técnicamente
podría
considerarse
como
expropiación,
es que
Convelac
es parte
integral
de todo
un
circuito
productivo
que
integra
a 400
productores,
entre
grandes
pequeños
y
chiquitos,
quienes
trabajan
bajo un
sistema
perfectamente
acoplado
donde
Colaca-Convelac
son el
componente
que les
garantiza
estabilidad
en
precios,
en
insumos
y
asistencia
técnica.
Este
caso es
totalmente
distinto
a
Lácteos
Los
Andes,
donde
los
anteriores
dueños
eran
simplemente
industriales
y al
vender
la
industria
se
mudaron
de
negocio.
En
Convelac
sus
propietarios
son los
mismos
productores
y si les
quitan
la
planta
procesadora
quedarían
nuevamente
a la
intemperie,
con una
leche
Premium
sujeta a
los
vaivenes
de un
mercado
sujeto a
descontroles
exógenos.
De
cumplirse
esta
amenaza
latente
que pesa
sobre
Convelac
se
arruinaría
el fruto
de un
sueño de
muchos
años, el
esfuerzo
de
varias
décadas
de
trabajo
organizado
y
solidario,
para que
este
núcleo
de
productores
retorne
a los
suplicios
de una
comercialización
en la
cual
siempre
tenían
las de
perder
en su
trato
con los
industriales.
Lo ideal
seria
que el
Gobierno
Nacional
tomara
el
ejemplo
de
Convelac
y lo
multiplicara,
es decir
fomentar
entre
los
productores
asociaciones
tipo
cooperativa
para
abaratar
costos
de
producción,
garantizar
la
colocación
de la
leche a
un
precio
sustentables
y de ser
posible
convertirlos
en
industriales
para que
provean
directamente
al
consumidor
de un
producto
de
calidad.
Pero al
parecer
la
tendencia
oficial
lo que
busca es
uniformar
todo el
proceso
productivo
y de
esta
forma
repetir
los
errores
históricos
de Rusia
y otros
países
socialistas
que en
nombre
de la
revolución
acabaron
con la
producción
agropecuaria...
jorgeeuclides@gmail.com
LA PAZ
VERDADERA
Por
Jorge
Euclides
Ramírez
A.
A mi amigo el profesor Antonio José Castillo, dedico.
23-03-2008
La
Resurrección
de Jesús, el
saber
que su
luz sigue
presente
entre
nosotros
en el
plano de
esta
existencia donde
compartimos
esencias
mortales
y
divinas
al mismo
tiempo,
es un
momento
propicio
para la
reflexión
sobre la
necesidad
de
sintonizarnos
con esa
armonía
cósmica
que
llamamos
amor y
superar
de esta
forma el
desorden
que
calificamos como
maldad.
Y en
definitiva
esas son
las dos
grandes
fuerzas
primarias
que
impulsan
la
conducta
humana,
el
desorden
que tiene
como
fuente
los
deseos
de
dominar
nuestros
entornos,
y el
anhelo
espiritual
de
integrarnos
a él como
partes
de un
todo
indisoluble. Al
desorden
lo
denominamos
como MAL
y a la
armonía
la
llamamos
AMOR.
Muchos
católicos
piensan
que el
enfocar
la
moral religiosa
dentro
de esta
dicotomía
existencial
es
una herejía
porque
se
estaría
validando
el
esquema
de
pensamiento
de
masones, rosacruces y otras corrientes o
grupos filosóficos que
intentan
desentrañar lo
esotérico
en
contraposición
a como
nos
conectamos
los
judeocristianos
con los
misterios
del
universo, con la
creencia
en
dogmas
de fe
sobre
los
cuales
no caben
interrogantes
ni
interpretaciones.
Pero
precisamente nuestro
problema
es que
al
asumir
esta
posición
frente a
lo
religioso
y al
mismo
tiempo
montarnos
en la
RAZÓN como
eje
fundamental
de la
civilización occidental,
nos
colocamos
en
situación
de seres
demediados
que por
una
parte
organizan
sus
conocimientos
según
una
lógica
cartesiana
y por
otra
fundamentan
sus
creencias
en un
sistema
de fe
extraño
a los
silogismos
sintéticos
que
estructuran
nuestra
racionalidad.
Este
desencuentro
entre
las
verdades
de la
razón y
las
verdades
de la fe
crea
innumerables
conflictos
conductuales
entre
nosotros
los
cristianos
y es sin
lugar a
dudas la
explicación
de la
existencia
del
ateismo,
incluso
en
personas
que por
virtudes
personales incentivan
un
mayor
aprecio
social
que
otras
apegadas
a
rituales
religiosos
y que
no
tienen
la misma
estima
por
características
individuales
negativas.
Por ello
el
buscar
las
verdades
y las
enseñanzas
de
JESÚS comprometiendo
en ello
inteligencia
y
sentimiento
de forma
complementaria no
tiene
porque
significar
un
agravio
a su
divinidad
aunque pueda
molestar
a
quienes
en su
nombre
han
convertido
a la
religión
en un
bastión
de poder
humano...
Y ese es
uno de
los
grandes
problemas
que
tienen
los
místicos
católicos
cuando
buscan
encontrarse
con el
amor
autentico
de
Jesús,
la
existencia
de unos
formatos
conceptuales
elaborados
por el
hombre
mediante
los
cuales
se
debe
cumplir
a pie
juntillas
un
determinado
procedimiento
como
requisito
previo
para
disfrutar
de una
autentica
interlocución
divina,
cuando
originalmente
Jesús
transmitió
sus
enseñanzas
de forma
sencilla
y en
base a
consejos
fáciles
de
cumplir
por
todo el mundo.
Tenemos
así que
mucho de
lo
contenido
en los
legados teóricos
de las
religiones,
casi
siempre
antiguos
y por
ello
inspirados
en un
pensamiento
primitivo,
más que
facilitar
una
superación
espiritual
de las
personas
representan un
arsenal
de
dificultades
y trabas
para que
los
creyentes
podamos
entrar
en
armonía
con
nuestros
entornos
sociales
y
ambientales.
Si
queremos
vencer
estas
limitaciones
nacidas de
disquisiciones hermenéuticas
sobre
los
dogmas
de fe,
solamente
tenemos
que
acudir a
ese
Jesús que
todos
llevamos
en
nuestros
corazones,
a ese
Jesús
sencillo
que
predicaba
desde
colinas al
descubierto
y a la
orilla
de los
ríos
entre
pescadores.
A ese
Jesús
que nos
invito a
comunicarnos
con el
“Padre” de manera
humilde
y
sencilla
dejando
de lado
la
soberbia
de las
ideas
doctas y
los
ceremoniales
complicados.
Basta
rezar,
simplemente
rezar
poniendo
todos
nuestros
sentidos
en la
comunicación
que
intentamos
con el
poder
supremo
que rige
el
cosmos,
basta
orar
dejando
de lado
los
inconvenientes
de la
rutina,
los
ruidos
ambientales,
y los
desarreglos
del
mundo.
Si
rezamos
colocando
nuestro
ser en
el
propósito
de estar
con
Dios, el
amor de
Dios nos
llevara
a la
paz, a
esa paz
verdadera
donde no
hay
consuelo
porque
no hay
dolor,
donde no
hay
culpa
porque
no
hay pecado
donde no
existen
deudas
porque
no hay
ambición.
Este es
el mismo
método
que
utilizan
los
místicos
indios
en sus
meditaciones,
los
lamas
tibetanas
confundiéndose
con el
mandala,
los
monjes
budistas
en su
camino
al
nirvana.
Total se
trata de
lo
mismo,
de
sustraerse
de las
luchas
animales
que nos
inducen
a competir
por la
subsistencia
material
para
adentrarnos,
atravesando
ventanas
interiores,
en la
inmensidad
del
universo.
El amor
verdadero,
la paz
verdadera
es la
calma
interna
que nos
permite
movernos
en el
mundo
sin
sacrificar
en el
altar de
las
ambiciones
nuestras
esencias
espirituales.
Esa
virtud
la tienen
los
humildes,
los
santos.
Recemos
entonces
para que
Dios nos
de
humildad
entre
tanto
grito de
soberbia
que nos
rodea.
jorgeeuclides@gmail.com
La mejor
vaca del
mundo
Por
Jorge
Euclides
Ramírez
A.
16-03-2008
Si
en algo
han sido
eficientes
en
convencernos
o
vendernos
los
países
mas
desarrollados
del
planeta
es que
ellos
por
latitud
geográfica,
clima y
otras
condiciones
ambientales,
tienen
las
mejores
razas
bovinas
del
mundo y
que a
nosotros
los
habitantes
del sur
del
planeta
no nos
queda
otra
cosa que
buscar
mestizajes,
bajo su
monitoreo
científico,
con el
objeto
de
mejorar
algo
nuestra
producción,
aunque
siempre
confinados
a estar
en
déficit
y por
ende
supeditados
al
control
de los
países
del
hemisferio
norte.
Sobre
estos
paradigmas
de
distribución
de las
condiciones
o
bondades
genéticas
imperantes
en el
planeta
desde la
noche de
los
tiempos
los
países
desarrollados
nos han
ocultado
la
verdadera
conformación
actual
de su
progreso
en los
diferentes
ámbitos
de la
producción
alimentaría,
incluyendo
la
correspondiente
al
ganado
bovino.
Cuando
lo
cierto
es que
como en
todo el
proceso
evolutivo
de la
humanidad
los
avances
se
logran
con el
uso de
la
inteligencia
aplicada
a los
métodos
y
operaciones
que
estructuran
la
producción.
No fue
otra
cosa lo
que hizo
Roberto
Bakeweel
(1725-1795),
en 1760
cuando
al
encargarse
de su
granja
en
Dishley,
Inglaterra,
se
propuso
organizar
y
esquematizar
sus
vacas
para
certificar
mediante
un
pedigree
su
pertenencia
a una
determinada
raza.
Este
esfuerzo
fue
posteriormente
soportado
con la
creación
de
asociaciones,
quienes
en fin
de
cuentan
son las
responsables
de la
vigencia
genética
de cada
raza
bovina
en
particular.
Bakeweel
se
sirvió
del
cruce
entre
animales
similares
sin
temerle
a la
consaguinidad
pero
evaluando
permanentemente
la
transmisión
de
características
monocigoticas
para
evitar
deformaciones
morfológicas.
Su gran
aporte
fue de
esta
forma
crear
las
razas
nuevas
que
actualmente
conocemos
y la
posibilidad
de
crear,
mediante
procesos
de
adaptabilidad,
razas sintéticas
eficientes
en
cualquier
lugar de
nuestro
planeta.
Esta es
la
base del
Girolando
brasileño,
el
Apéndice
3
australiano
y el
Carora
en
nuestro
país,para
nombrar
solamente
algunas
de las
más
reconocidas
internacionalmente.
Quiere
decir,
reflexionando
sobre lo
escrito
hasta
ahora,
que para
buscar
el
mejoramiento
de
nuestros
rebaños
bovinos
en
Venezuela
debemos
partir
de los
conocimientos
de
nuestros
ganaderos
y de
nuestros
investigadores
para
convertirlos
en una
plataforma
sobre la
cual
construir
el
desarrollo
de
nuestra
ganadería.
De tal
modo se
necesitaría
mayor
inversión
oficial
en
consolidar
los
ensayos
de
nuestros
productores
de
vanguardia
y al
mismo
tiempo
reforzar
las
investigaciones
de
nuestros
académicos
y
científicos
en el
área.
Pero en
Venezuela
lamentablemente
estamos
muy
lejos de
alcanzar
este
engranaje
funcional
entre
ganaderos,
investigadores
y
gobierno
y por
esta
dispersión
es que
dependemos
del
esfuerzo
solitario
de
algunos
productores
líderes
para
abastecer
nuestro
mercado
interno.
El que
las
vacas
Holstein,
las
Jersey,
las
Pardo
Suizo
tengan
un alto
potencial
genético
para
producir
leche no
es algo
que sus
asociaciones
de raza
lograron
de
manera
inercial
sino que
es el
resultado
de años
de
investigación
aplicada,
de
control
de
enfermedades,
de
estudios
de
progenie,
de
análisis
en
materia
nutricional.
En fin,
cada
paso en
las
mejoras
genéticas
de estas
razas ha
tenido
como
motor la
inteligencia
humana y
el
esfuerzo
de los
ganaderos
en
incorporar
sus
frutos a
sus
rutinas
de
trabajo
y
producción.
Y por
ello
estas
bondades
genéticas
de las
vacas
funcionaran
siempre
y cuando
los
productores
las
repitan
en sus
ámbitos
particulares
de
trabajo.
A este
respecto
toca en
nuestro
país
realizar
ese gran
esfuerzo
para
organizar
todas
las
variables
productivas
de las
cuales
disponemos
para
integrarlas
en un
modelo
viable
que nos
lleve a
desarrollarnos
como
país
autosuficiente
en
producción
de leche
y carne.
Indispensable
para
ello
consultar
a
personas
como el
doctor
Hugo
Leyva-Ocariz,
eminente
investigador
venezolano
con
doctorado
en una
de las
más
prestigiosas
universidades
a nivel
mundial
en
materia
agropecuaria
y
con obra publicada
en las
revistas
de mayor
nivel
científico
a escala
internacional.
También
como a
él, al
doctor
Roy
Meléndez,
y al
igual
que
ellos
dos,
muchos
investigadores
que en
condición
de
jubilados han
ofrecido
su
aporte
patriótico
para
engrandecer
unos
caminos
de
superación
que
es necesario
transitar
con
ánimo
nacionalista.
Decía
uno de
los
grandes
sabios
de la
genética
que el
mejor
ganado
del
mundo es
aquel
que
mejor se
adapte a
las
particularidades
de cada
región.
Por ello
no
dejamos
de
repetir
que el
mejor
ganado
lechero
del
mundo
para
Venezuela
es el
Carora.
Con la
ventaja
que esta
raza
cuenta
con una
asociación
que es
ejemplo
en toda
Latinoamérica
por su
organización
y sus
métodos
de
trabajo,
Asocrica,
presidida
por
Mario
José
Oropeza
y
gerenciada
por
Julio
César
Álvarez.
Con base
en estos
criterios
podemos
concluir
que las
mejores
vacas
del
mundo no
son
aquellas
que
podemos
importar
con
petrodólares
sino
aquellas
que
podamos
criar y
mejorar
en base
a la
inteligencia venezolana,
en base
al
esfuerzo
venezolano.
Son así,
pues,
las
vacas
Carora
las
mejores
vacas
del
mundo
con la
cual
podamos
contar
los
venezolanos.
Por
Jorge
Euclides
Ramírez
A.
16-03-2008
El
Gobierno
nacional
le
incrementó
el
precio
regulado,
se puso
nuevamente
en
funcionamiento
la
planta
procesadora
de
Machiques,
a las
importaciones
de vacas
brasileñas
y
argentinas
ahora se
sumarán
las
procedentes
de
Nicaragua,
el
presidente
Chávez
amenaza
con
expropiaciones
y
algunos
diputados
como
Darío
Vivas
hablan
de
boicot y
sabotaje
alimentario,
los
ganaderos
ripostan
con el
incremento
del
índice
inflacionario
que
repercute
en la
estructura
de
costos,
con la
carencia
de
dólares
de
Cadivi
para
importar
insumos,
con el
flagelo
de la
inseguridad
y la
competencia
desleal
que
significan
las
importaciones
oficiales
subsidiadas,
total,
en
Venezuela
el tema
de la
leche se
ha
convertido
también
en una
gran
polémica
donde de
lado y
lado se
esgrimen
razones
y se
sugieren
nuevas
estrategias
para
enfrentar
una
escasez
que
definitivamente
pasó de
coyuntural
a
estructural.
Lo que
nadie
dice es
el
verdadero
origen
de esta
deficiencia.
La causa
absoluta
y real
del por
qué en
Venezuela
no
podemos
autoabastecernos
de
leche.
Presumiblemente
el
Gobierno
no la
expone
por
ignorancia,
mientras
que el
sector
privado
probablemente
eluda el
tema
para
evitar
daños a
su
autoestima,
pero lo
cierto
es que
en
Venezuela
no
producimos
la leche
necesaria
para el
consumo
nacional,
sencillamente
porque
tenemos
alrededor
de un
siglo de
atraso
en los
métodos
de
producción.
Pretender
que bajo
el
actual
esquema
productivo
tengamos
la leche
necesaria
para el
autoabastecimiento
es lo
mismo
que
pensar
que
pudiéramos
surtir
el
marcado
nacional
de
pollos y
huevos
con el
sistema
de
gallineros
tradicionales
de
gallinas
picatierras
y gallos
fecundadores.
Esta es
la cruda
realidad
que
tenemos
en el
sector
ganadero
en Venezuela.
El
problema
principal
no es la
calidad
de los
animales,
ni la
falta de
una
industria
que
garantice
la
recepción
del
producto,
ni
siquiera
en lo
inmediato
una
política
de
precios.
El drama
fundamental
de la
ganadería
venezolana
es el
manejo
primitivo
de un
altísimo
porcentaje
del
rebaño
nacional;
por eso
si traen
vacas de
razas
especializadas
se
mueren
de
mengua
en manos
de
quienes
no
tienen
la
capacitación
profesional
para atenderlas.
Por eso
no
sirven
de nada
las
amenazas
del
presidente
Chávez
para
obligar
a que
los
ganaderos
arrimen
una
leche
inexistente
a las
plantas
procesadoras
que anda
inaugurando
por todo
el país.
Por
estas
razones
no
solamente
es que
producimos
tan poco
sino que
producimos
una
importante
cantidad
de leche
y
queso
que no
sería
apto
para el
consumo
humano
en
ningún
país
desarrollado
del
mundo,
ya que
parte de
la leche
que se
arrima a
las
pasteurizadoras
permanece
hasta
dos días
a la
intemperie
y por
otra
parte en
nuestras
queseras
artesanales
no
existen
normas
higiénicas
básicas
y
seguramente
esto no
origina
serios
problemas
de
salud,
porque
los
venezolanos
hemos
desarrollado
enzimas
heroicas
que
neutralizan
los
agentes
patógenos
contenidos
en buena
parte de
los
productos
lácteos
que
consumimos.
Una de
los
indicadores
más
claros
de
nuestro
atraso
ganadero
es el
intervalo
entre
partos
de las
vacas,
el cual
no se
ajusta a
los 12 ó
14 meses
del
período
fisiológico
de los
bovinos
sino que
se
alarga
de dos
hasta
tres
años. Lo
mismo
sucede
con el
primer
parto el
cual
debiera
producirse
de los
30 a
36 meses
de edad
y el
promedio
en
nuestro
país es
de 48
meses,
lo cual
reduce
dramáticamente
la
producción
de leche
y tan
grave
como
ello es
que no
se
generan
animales
suficientes
para el
matadero,
y esta
es una
de las
razones
por las
cuales
progresivamente
se
observa
una
merma
creciente
del
rebaño
nacional,
el cual
ha
disminuido
a
términos
alarmantes.
Otro
indicador
de
nuestro
gran
atraso
es que
el
setenta
u
ochenta
por
ciento
de la
leche
que se
produce
a nivel
nacional
tiene su
origen
en el
estado
Zulia y
básicamente
en el
Sur del
Lago,
las
mejores
tierras
agrícolas
del
país,
con una
capa de
humus
que
llega
hasta
los dos
metros
de
espesor.
Estas
tierras
A1 son
destinadas
a la
ganadería
cuando
debieran
ser
el gran
vergel
agrícola
de
Venezuela.
Allí se
trabaja
con
pasto
guinea
que los
animales
pueden
consumir
siempre
fresco,
antes de
los 35
días de
maduración,
el cual
mezclado
con
pequeñas
cantidades
de urea
sal y
melaza
representa
una
dieta alimenticia
suficiente
para la
producción
de ocho
y diez
litros
promedio
por vaca
a libre
pastoreo.
Allí las
ganancias
de los
ganaderos
son muy
altas
porque
su
estructura
de
costos
es muy
baja en
el
renglón
nutritivo,
no
obstante
la gran
bondad
de esas
tierras
que para
los
ganaderos
funciona
como una
extraordinaria
economía
externa,
al país
le sale
muy
gravoso
porque
está
utilizando
tierras
de
primera
para un
sector
que
internacionalmente
está
clasificado
para su
explotación
en
tierras
de
segunda.
Dentro
de este
cuadro
nacional
donde se
observan
deficiencias
dramáticas
y
perniciosas
para el
futuro
alimentario
del
país, es
que
destacan
el
conjunto
de
logros
que se
ha
conseguido
en
nuestro
estado
Lara
donde
han
cristalizado
proyectos
modernos
de
explotación
láctea a
semejanza
de las
granjas
europeas
y
norteamericanas,
en las
cuales
dentro
de
espacios
pequeños
y
mediante
un
manejo
muy
profesional
asistido
de
avances
tecnológicos,
se
produce
leche
con
altos
rendimientos
por
unidad
animal y
con
estándares
de
calidad
internacional.
Todo
esto con
el apoyo
de las
universidades
nacionales
y
especialmente
la UCLA.
Por eso
insistimos,
la
solución
a
nuestros
problemas
en el
sector
ganadero
no
tenemos
por qué
buscarla
afuera.
Tenemos
el mejor
ganado
lechero
tropical,
la Raza
Carora;
tenemos
ganaderos
bien
preparados
y con
alta
sensibilidad
nacionalista,
tenemos
profesores
e
investigadores
universitarios comprometidos
con el
objetivo
de
lograr
el
autoabastecimiento
de leche
en
Venezuela.
Sólo
falta
que el
sector
político
haga un
buen
diagnóstico
de
nuestra
realidad
ganadera
y tome
en sus
manos la
bandera
de la
unidad
entre el
gobierno
y los
productores,
tan
pisoteada
a lo
largo de
los
últimos
años.
jorgeeuclides@gmail.com
jorgeeuclides@gmail.com
jorgeeuclides@gmail.com
jorgeeuclides@gmail.com
Estas
reflexiones
me
vinieron
a la
mente al
observar
cómo
independientemente
de la
ostensible
mengua
de
popularidad
del
presidente
Hugo
Chávez
en
Venezuela
se ha
matrizado
una
opinión
contraria
a
considerar
a los
Estados
Unidos
como un
país
amigo.
Si bien
para
este
resultado
han
trabajado
con el
mismo
ahínco
los
presidentes
Chávez y
Busch,
sería
injusto
olvidar
que
junto a
males
inocultables
que
hemos
padecido,
también
existen
factores
o
elementos
positivos
que
debemos
incorporar
en el
inventario
de las
relaciones
bilaterales.
Pero
sobre
este
lado
positivo
de las
relaciones
entre
Venezuela
y
Estados
Unidos
nadie
dice
nada,
algunos
porque
tenemos
cierta
predisposición
en su
contra
al
observar
cómo su
democracia
funciona
muy bien
puertas
adentro
pero
hacia
fuera es
otra
cosa y
otros
porque
seguramente
estarán
escarmentados
por los
errores
iniciales
de la
oposición
al
convertir
la
embajada
de los
Estados
Unidos
en una
instancia
supranacional
a la
cual
acudían
como
alumnos
acusetos
para
denunciar
ante el
maestro
los
coscorrones
de los
caciques
de la
escuela.
No
obstante
sean
cuales
fueran
las
razones
de las
inexistentes defensas
públicas
respecto
a los
aportes
norteamericanos
a
nuestro
país, lo
cierto
es que
se
siente
un gran
vacío en
torno a
lo que
debiera
ser una
discusión
abierta
y
descarnada
sobre la
ambivalencia
afectiva
que
tenemos
los
venezolanos
en
relación
a la
poderosa
nación
que por
muchos
años ha
sido la
meca del
éxito
para
nuestra
clase
media.
Dentro
de este
vacío es
que
resalta
la
ausencia
de la
doctora
Janet
Kelly,
internacionalista
con
ciudadanía
norteamericana
pero
venezolana
de
corazón.
Ella
formaba
parte
del
elenco
de
especialistas
que
opinaban
sobre
políticas
publicas
pero
siempre
dejaba
espacios
y tiempo
para
explicar
de
manera
didáctica
el
funcionamiento
político
de su
país de
origen y
con ella
entre
nosotros
podíamos
admirar
y
respetar
a esa
nación
que se
hizo
gran
potencia
mundial
a partir
de los
101
humildes colonos
que
desembarcaron
del
Mayflower
y en
calidoscopio
afectuoso
ver la
cara de
Abraham
Lincoln,
quien de
leñador
en
Springfield
se
convirtió
en el
Presidente
que
derrotó
a los
esclavistas
del Sur;
de
Martin
Luther
King y
su sueño
cumplido
en la
figura
de Barak
Obama;
de
Herman "Babe"
Ruth,
emblema
del
béisbol
criado
en un
orfanatorio;
de Walt
Withman
con sus
hojas de
hierba
siempre
en
vuelo,
algunas
veces
montadas
sobre el
viento
de Bob
Dylan y
otras en
el
genoma
de la
palabra
cuando
le toca
el turno
a
Chomsky
de
revivirlo.
Y de
nombre
en
nombre,
desde
Arthur
Penn y
Baltimore
hasta la
aciaga
actualidad
que
representa
el
presidente
George
Busch,
los
venezolanos
necesitamos
que
alguien
nos
recuerde
lo bueno
que
hemos
recibido
de los
Estados
Unidos
para no
caer en
el
primitivismo
de
derrumbar
un Tótem
para ser
libres y
luego
descubrir
que como
en los
laberintos
de Jorge
Luis
Borges,
nosotros
somos
nuestros
propios
victimarios
a causa
de
limitantes
culturales
que nos
hicieron
transitar
un
desarrollo
desigual
respecto
a los
norteamericanos,
para
decirlo
en
palabras
de
Carlos
Rangel,
a quien
desde
hace
tiempo
olvidamos
seguramente
por las
mismas
razones
que
tampoco
queremos
recordar
a la
doctora
Janet
Kelly,
sin
importar
que sus
voces
tengan
plena
vigencia
en estos
momentos
cuando
medio
país
anda
deprimido
coqueteando
como
ellos
con los
abismos
de la
nada.
Si algo
podemos
adelantar
sobre
esta
obligante
discusión
que
debemos
dar
internamente
en
Venezuela
para
establecer
las
bases de
una
renovación
del
pensamiento
nacional,
como
bien lo
plantea
el
doctor
Ramón
Escobar
Salom, a
quien
recordamos
como
nuestro
profesor
de Ideas
Políticas
Contemporáneas
en la de
Escuela
de
Comunicación
Social
de la
UCV, es
que
desde
los
inicios
de
nuestra
República
las
ideas de
los
padres
ideológicos
de los
Estados
Unidos
han
ejercido
una gran
influencia
en
nuestra
forma de
ver las
instituciones
políticas.
En
verdad
es mucho
lo que
pudiéramos
reclamarle
a los
Estados
Unidos
respecto
al trato
que nos
han dado
bajo la
condición
de
patrio
trasero
en la
cual nos
colocó
Teodoro
Roosvelt,
pero con
todo y
que
la memoria
algunas
veces
quiera
convertírsenos
en
espada
vengadora,
debemos
tener
presente
que de
este
país
intentamos
copiar
algo
estupendo,
la
posibilidad
de
corregir
errores,
la
opción
de
modificar
realidades
de
manera
pacifica
y
democrática,
este
valor
absoluto
e
indeclinable
bastaría
solamente
para
dejar
nuestro
saldo
con USA
a
beneficio
de
inventario.
Lo otro,
lo
alimentado
por el
Presidente
Chávez
es retroceder
a
hogueras
tribales
para
luego de
incendiar
los
tótem
incinerarnos
nosotros
mismos
en el
fuego de
nuestras
propias
culpas.
Janet
Kelly
era de
las
voces
dentro
del
concierto
de
opinadores
más
calificados
del
país que
mas
sindéresis
reclamaba
para
lograr
un
entendimiento
nacional
en base
a las
nuevas
realidades
políticas
instaladas
en
nuestro
país a
raíz de
la
emergencia
del
chavismo.
Su cara
bondadosa
y su
verbo
firme
pero
conciliador
expresaban
con
calidez
su aguda
inteligencia
y sus
grandes
dotes
académicas.
Ella
sola era
un
emblema
de las
bondades
que han
surgido
de la
relación
entre
los
pueblos
de
Venezuela
y
Estados
Unidos.
Recordarla
en estos
momentos
de
injustificados
distanciamientos puede
ayudarnos
a pensar
mejor en
nuestro
futuro y
ver que
reclamar soberanía
no es lo
mismo
que
transitar
un
camino
de
aislamiento
internacional.
jorgeeuclides@gmail.com
jorgeeuclides@gmail.com
jorgeeuclides@gmail.com
jorgeeuclides@gmail.com
jorgeeuclides@gmail.com
LA 109
Por Jorge Euclides Ramírez
Cuando
Victoria Morales tenia que viajar de Carora a Barquisimeto para cualquier
diligencia siempre lo hacia por la línea la 109, la única que existía en la
capital torrense por allá por la década de los años cincuenta del pasado
siglo 20. Llamaba desde el día anterior para que la fueran a buscar muy
temprano. Ella le gustaba ser pasajera de Foncho Pérez porque decía que era
muy seguro al volante, jamás corría a mas de setenta kilómetros por hora y las
curvas las tomaba a treinta y cuarenta. A eso de las cinco de la mañana se
aparecía el carro de la 109 al frente de la casa. Como Victoria vivía en la
calle Lara con la Monagas ya el carro había montado a dos pasajeros que
venían de los lados de la Plaza Bolívar, Pero faltaban dos pasajeros mas por
recoger , uno por el trasandino y otro que estaba esperando en la avenida
Miranda. Las madrugadas eran obscuritas pero no había peligro de nada porque
en ese tiempo no había balandros en las calles cobrando peaje y los ladrones
eran como espantos que andaban por los solares de las casas robando ropa vieja
colgada o sobando caderas, no se sabe sin con permiso, de las mujeres que
dormían en los cuartos del patio trasero.
Con los cinco pasajeros el carro aceleraba la marcha y lentamente como un
avión de hélice iba tomando distancia de la ciudad dormida pero ya cobijada
por un fuerte olor a café que lo envolvía todo. Al llegar al Néctar se
iniciaba el viaje definitivo. Se cruzaba el puente y desde ese momento se
entraba en un túnel de unas dos horas de sustos y sorpresas. El Néctar a esa
hora estaba cerrado porque en las noches permanecía atendiendo clientes hasta
eso de las nueve de la noche, vendiendo sus famosas tostadas, un invento de
su cocinero que luego se haría popular y colectivo. Pero no eran estrafalarias
ni tan enmenadas de papitas y salsa como las de ahora, eran dos arepitas con
bistecitos de cochino y una ensaladita, todo suavecito. Costaban algo así
como tres reales.
Al pasar el puente se podía ver la casa de Techimitechi como un pesebre, la
familia levantándose con algunos bombillos encendidos. Uno se imaginaba al
Techi con su inmensa y contagiosa sonrisa blanca sobre azabache pidiendo café
con alguna torta trinitaria o jamaiquina. Luego se pasaba por El Roble y
aunque estuviera dormido a esa hora de la madrugada uno veía sentado en el
porche de su casa a Pedro el enanito, de quien decían era el enano mejor
conformado de Venezuela porque tenia un cuerpo bien configurado.
Mas adelante se pasaba frente a palo de Olor donde desde temprano los
fabricantes de cuatro ya estaban levantados y dispuestos a vender sus
instrumentos, los cuales tenían fama nacional y los venían a comprar desde
Caracas los más importantes ejecutantes. En ese tiempo había dos tipos de
cuatro en Venezuela, con fama y etiqueta de calidad, el cuatro caroreño, de
Palo de Olor y el cuatro cumanés.
Poco a poco, al paso del león como decía Foncho, lento pero seguro, se llegaba
al Punte de Río Tocuyo. Hasta ese momento la carretera solamente presentaba
suaves curvas y algunos aprovechaban el tiñe que tiñe entre el sol y la luna
para echar una cabeceadita. Media hora apenas entre el Néctar y el Puente. Al
cruzarlo ya se había dejado atrás la Mansión Negra de Pablo Ovalles y sus
rituales esotéricos, con sus muchachos caminando el laberinto psicológico de
las sectas.
En la medida que el carro se metía entre los cerros y la claridad todo lo
iluminaba el viaje se aproximaba al peligro. Las temibles y mortales curvas de
San Pablo. Freno y corneta, susto y alivio. Mareos y rezos. Los niños que no
miren hacia los lados y se pongan en el pecho papel periódico. De pronto los
grandes camiones en sentido contrario que tomaban toda la vía y el grito que
se quedaba secuestrado en la garganta. Baja y baja entre curva y los prudentes
metían segunda para que las bandas no se recalentaran. El primer alivio cuando
se llegaba a la estación de San Pablo. A comer tostones siempre calientes
porque los tenían en una caja de vidrio con calefacción interna. Un mostrador
grande con una variedad subyugante de chucherias.
Quince minutos de descanso y alivio y vuelta al carro a terminar la odisea.
Las curvas se hacían mas pronunciadas y los barrancos mas profundos. Los
camiones de adelante a veinte y sin poderlos pasar porque del otro lado venían
otros mas grandes pitando al viento su prisa e intolerancia. Victoria se puso
a rezar en voz alta ya sin pena ni miedo a pasar por beata prematura. Los
hombre con los ojos pelaos sentían el precipicio como una siniestra enamorada
que los reclamaba con intensidad y pasión. Pero Foncho Pérez, en la misma
línea de maestría de Pedro Sánchez y de otros chóferes fundadora de la 109
restituía la tranquilidad con palabras serenas que daban cuenta de la
normalidad.
De pronto todo se disipaba, las curvas se hacían amigable y la velocidad
llegaba a ritmo de crucero.Una bajadita lenta y sabrosa por lo segura, se
pasaba frente a la casa de las culo de oro, al lado de un puente colocado
sobre una quebrada siempre seca. Un pedacito corto de curvitas cariñosas y ya
uno estaba en la recta de Padre Diego. El Sol clarito y Foncho audaz y
temerario ponía la velocidad en ochenta kilómetros por hora. Loas niños
sacaban los brazos para sentir la brisa y la respiración se hacia acordeón de
melodías felices.
Luego se llegaba triunfante al cruce con la carretera vía Churuguara y uno se
sentía un cosmopolita aventurero que logro vencer las emboscadas de malignos
enemigos de todos los viajeros. Pero todo quedaba en silencio cuando en la
recta final insurgía en el paisaje, solitario y sugerente, el Obelisco, Ya
Victoria estaba en Barquisimeto y sentía en sus pies la alegría festiva de la
avenida 20, con sus modas, sus grandes tiendas y galanes de zapatos brillantes
y sombreros ladeados.
PANCHITO
El pasaje en aquella época costaba cinco bolívares, lo buscaban en su casa
y le dejaban en el sitio que usted dijera. Todos los conductores eran sus
amigos y sin ninguna pena cualquier pasajero podía indicarles que se parara
en mitad de la carretera para comprar algo o cumplir una necesidad. Los
chóferes eran como unos capitanes de barco revestidos de autoridad en todo el
trayecto y uno se sentía protegido por ellos. Es posible que ahora sea
distinta, aunque yo pienso que mi hermano Panchito es como Foncho Pérez, es
gordo, buena gente y disfruta como nadie andar parsimonioso por la carretera.
A él y todos los chóferes de la 109 un saludo impregnado de nostalgias.
EL CANTÓN
CIFRAS DE LECHE EN LARA
Por Jorge Euclides Ramírez
Con
la intención de mostrar el éxito de la Gobernación de Lara en el manejo del
programa lechero regional, el General Miguel Ángel González, hace pocas
semanas indicó que la producción en Lara había aumentado en apenas un año de
siete mil a 27 litros diarios. Cifra que indica que con todo y las innegables
buenas intenciones oficiales en esta materia, no se tiene para nada claro el
panorama de la realidad. Baste decir que solamente en el Complejo
Agroindustrial El Tunal se producen más de cuarenta mil litros de leche
diariamente.
Estas declaraciones fueron emitidas por el General mediante un boletín de
prensa emanado del Ejecutivo Regional, apareció en distintos medios impresos
con lapsos suficientes para una corrección que nunca se hizo. Posteriormente,
es posible que para aclarar y reivindicar la experticia técnica de los
organismos oficiales se produjo en Lara una jornada de trabajo en torno al
PIDEL, Programa Integral de Desarrollo Lechero en Lara, creo que algo así
significan las siglas. Este evento contó con la presencia, nada más y nada
menos, que de la Ministra de Ciencia y Tecnología Yadira Calderón y del
Gobernador de Lara, Comandante Luís Reyes Reyes.
En el marco de estas jornadas el Doctor Andrés Kolwasky, ofreció cifras
diferentes a las suministradas previamente por el General Miguel Ángel. Dijo
el Coordinador del PIDEL que en Lara se producían doscientos cincuenta mil
litros de leche al día, provenientes de nueve mil quinientas vacas, sobre las
cuales el hacia monitoreo permanente. De ser ciertas las cifras del doctor
Kolwasky, tendríamos que el promedio en Lara por animal seria superior a los
26 litros diarios, cifra maravillosa de ser cierta, aunque lamentablemente
inexacta, ya que según productores consultados apenas estamos entre los seis
y ocho litros diarios, promedio muy bueno si lo comparamos con el promedio
nacional que está por debajo de los cuatro litros.. Y es alto nuestro promedio
porque además de haciendas como El Tunal. La Romana, Sicarigua, El Danubio y
productores de excelencia como Valmore Silva y Diego Lozada, existen pequeños
y medianos productores que gracias a los beneficios que les representa ser
socios de COLACA, alcanzan la muy buena cifra de 15 litros de leche al día por
vaca,
Personalmente considero que en las cifras presentadas no existe ni un ápice de
malicia, simplemente el deseo de presentar unos resultados optimistas sobre un
trabajo bien intencionado. No obstante también indican estas cifras que ni el
gobierno ni sus técnicos conocen a ciencia cierta el universo de trabajo sobre
el cual aspiran incidir positivamente. En pocas palabras, el sector oficial no
tiene cifras reales sobre la producción lechera en Lara. Lo cual seguramente
no es por negligencia sino por el desorden nacido de querer ideologizar todos
los espacios para acomodarlos según patrones revolucionarios sin importar los
números reales.
Ahora bien, el problema de las cifras inexactas que maneja el sector oficial
no queda en el área de un descuido sin consecuencias. Lo grave es que a partir
de ellas se ha estructurado todo un programa de mediano y largo plazo con
altísimas inversiones. Eso si es delicado, ya que en base a premisas
artificiales se procederá a un gran esfuerzo técnico y económico que al no
encontrar acople con la realidad se convertirá en otro lamentable fracaso, en
el cual perdemos todos porque todos somos venezolanos.
El meollo de la cuestión parece estar en la justificación para colocar el
sistema embriológico de fertilización como base de todo el desarrollo lechero.
Y en verdad la labor del doctor Kolwasky es admirable, su capacidad científica
esta fuera de toda duda, tiene un postdoctorado en embriología y goza de un
bien ganado prestigio en el mundo académico y de la investigación. Pero
resulta que el problema de la ganadería venezolano más que genético es de
manejo, es decir, además de tener una buena base genética los rebaños
requieren de productores bien preparados para su asistencia en salud, sus
recetas alimentarias y sus condiciones de medio ambiente.
Según los expertos el manejo representa el 80 por ciento del éxito en la
producción, mientras que lo genético apenas ocupa el 20 por ciento. Debemos
entender entonces que son necesarias las vacas con una adecuada
especialización genética para la producción de leche, pero que esto no
serviría de nada sino se cumplen ciertos requisitos en las operaciones
productivas. De estos último saben mucho los ganaderos, los productores
privados. Saben y están dispuestos a compartir estos conocimientos.
En base a estas consideraciones volvemos al planteamiento que gracias la
generosidad de El Impulso he planteado en reiteradas ocasiones. La solución
para encontrar el camino correcto en materia económica es buscar una alianza
estratégica con los productores. Esta bien lo de los cuatro laboratorios de
embriología, pero antes hay que transitar vías mas seguras como la de la
inseminación artificial.
Personalmente escuché de profesores de la facultad de Veterinaria de la UCLA
que las probabilidades del sistema embriológico, aplicado con experticia y
oportunidad, son apenas del 30 por ciento, mientras que la inseminación tiene
más del setenta por ciento de probabilidades de éxito. Entonces también debe
consultarse al resto de departamentos y dependencias de la Facultad de
Veterinaria. Total, en esta materia hay mucha gente trabajando y toda quiere
colaborar y compartir, por ello el esfuerzo de unir criterios bien vale la
pena.
El CANTÓN
EL PASO DE BARAGUA
Por Jorge Euclides Ramírez
A la memoria de mi primo William López, dedico.
La Capital del Municipio Urdaneta, Sisiquique, es la ciudad mas alejada de los grandes centros urbanos del Estado Lara, pero llegar hasta allí es apenas el inicio de un largo viaje por las entrañas del tiempo, el cual conduce a un poblado pleno de vida aunque superficialmente semeje el letargo de un ángel enfermo de soledad.
El paisaje que precede la llegada al Paso de Baragua parece un Dinosaurio con
mucha sed que silencioso nos observa metido dentro inmensos acantilados
verticales que erguidos sobre la carretera polvorienta parecen murallas que
separan la civilización de los automóviles del mundo detenido en la cultura
del chivo en el cual nos adentramos.
Por ello al Paso de Baragua no se puede llegar de prisa y con la mirada puesta
en el retrovisor, al Paso de Baragua hay que llegar paso a pasito, descalzo y
con los ojos del corazón mirando al infinito. Porque no se trata de visitar un
pueblito lejano y abandonado, se trata de redescubrir la magia infantil según
la cual el Cielo y la Tierra se dan cita de amor teniendo al hombre como
testigo. Y eso somos cuando estamos en sintonía con las vibraciones telúricas
que existen en El Paso de Baragua, humanos testificando la vida autónoma de la
naturaleza, la vida sin artificios, la vida que esta en lo verde, en lo
marrón, la vida que esta en la mirada de niño que tienen los dignos y humildes
campesinos de esta tierra.
A finales del año pasado El Paso de Baragua recibió un gran regalo navideño,
consistente en un programa que le dedicaron los productores del mejor espacio
televisivo a nivel nacional sobre el ambiente y la vida de nuestra geografía
centroocidental. Christopher Kossowsky y Julio Cesar Caripá se trasladaron
hasta El Paso de Baragua y en compañía del eminente profesor Saulo Olavarrieta,
realizaron un programa que además de mostrar los paisajes ignotos de este
Shangri La tropical, dejaron consignadas unas propuestas de aprovechamiento
acuífero que deben ser tomadas en cuenta por las autoridades respectivas.
Como es obvio en este programa no pudieron profundizar sobre el mejor tesoro
existente en El Paso de Baragua y que no es otro que el alma noble, generosa,
solidaria y valiente de sus habitantes. Una gente que orienta sus vidas según
principios bíblicos porque trabajan a sudores para alimentarse no solamente de
pan sino de la importancia de sentirse dignos, útiles y vivos, un trabajo
movido por la fe profunda en la existencia de un mañana donde los hombres
tendrán recompensa eterna en compensación a la dureza del esfuerzo sobre las
piedras y bajo un sol que viaja por la sangre.
Y es que la Historia del Paso de Baragua, es la historia de unos hombres que
jamás soñaron con el descanso o la jubilación. Es la historia de los arrieros
que por allí pasaban en un ir y venir por el Camino de la Sal, es la historia
de los jornaleros que a punta de machete fundaron las mejores haciendas de
Carora, es la historia de gente como el maestro José “Ché” López que lo
dejaron todo para adentrarse en una vocación centrada únicamente en la
solidaridad humana y en el servicio a nuestros semejantes. Y es que el
Maestro, como todavía le dicen a ese roble de dignidad que es Che López,
representa con nitidez el perfil ético de los paseños, hombres duros que
trabajan doce horas al día bajo las duras inclemencias ambientales pero que
siempre tienen tiempo para cultivar sus virtudes espirituales. Che López, un
paseño nacido en Siquisique, tiene años de jubilado, su esposa, Ruperta
Carrasco, es paseña de pura cepa, todos sus hijos son profesionales
universitarios, pero en su corazón esta dictando todavía una lección dentro
de la vieja escuelita del Paso de Baragua..Con ese tesón de los que nunca se
rinden, de esos hombres y mujeres que aguantan los embates de la vida con las
velas de la esperanza desplegadas para mover su destino con el viento de
renovadas ilusiones. Así son los paseños, músculo y esperanza, valentía y
humildad, corazones con alas que saben mantener secretos vuelos en mitad de
las muchas tormentas que cruzan su ruta hacia la paz del deber cumplido.
El Santo Patrono del Paso de Baragua es Santo Domingo de Guzmán, el creador
del Santo Rosario y debe ser por ello que los habitantes del pueblo siempre
están dando vueltas sobre las mismas oraciones, como si repitieran el eco
ancestral de antiguas tribus que veneraban a la madre naturaleza repicando sin
cesar sus instrumentos de barro cocido. El Paso de Baragua antes del asfalto y
el cemento fue una cultura importante que sirvió de engranaje entre los
indígenas del litoral falconiano y las etnias jirajaras de Centro Occidente,
por ello, por su ubicación en el mejor paso del Río Baragua, se convirtió en
posta obligada de los arreos que realizaban el comercio por el Camino de la
Sal entre Cumarebo y Curarigua. Pero todo esto lo hemos sepultado por la
premura de un proceso civilizatorio que tiene sus espejos en Mayami.
Gracias a los amigos Kossowsky y Caripá por mostrarnos un poco de esa tierra
maravillosa que es el Paso de Baragua. Programas como el vuestro en verdad son
un bello ejemplo de las bondades de la televisión venezolana.
EL CANTÓN
EL TORO DE SILVESTRE
Por Jorge Euclides Ramírez
Silvestre
Rodríguez tiene alrededor de setenta años y toda su vida ha sido ganadero.
Tiene una finca de aproximadamente 700 hectáreas de montañas y suaves
pendientes. Se llega luego de pasar Palmarito y sortear quebradas y
repechones, por una vía llena de vida, cobijada por armonías silvestres
dentro de las cuales el trino de aves canoras algunas veces desaparece
asustado al sentir el rugido de la bestia mecánica que solitaria se engulle la
quietud de un paisaje donde el verde y el marrón cruzan espadas en duelo
mítico de perseverancia y resistencia.
Silvestre Rodríguez tenía buenas vacas criollas y a todas las atendía con
singular cariño y dedicación, Sus vacas estaban un poco por encima de los
cuatro litros diarios en promedio por animal. Una tarde Don Silvestre,
sentado y pensativo miró las laderas y sus lagunas, observo sus vacas con
orgullo y por dentro se dijo que sus tierras podían crecer en productividad.
Para ello necesitaba incorporar una raza lechera que aguantara el sol con
valentía, Silvestre sin saberlo sintió el mismo ramalazo de optimismo que un
día tuvo Teodoro Herrera Zubillaga.
Y pensando y pensando Silvestre Rodríguez se dijo para sí, si la Raza
Carora aguanta el calor en lo llano mejor lo debe aguantar acá en el cerro
donde la brisa bate con frescura. Decidió de esta manera comprarse un toro
puro Raza Carora. Y como los soñadores no se conforman con lo bueno sino con
lo mejor se fue hasta Sicarigua para obtener un semental de alta calidad que
le permitiera mejorar la genética de su rebaño.
Mario José Oropeza lo paseo por los corrales donde estaban los toretes para la
venta, todos de buena plana y descendientes de animales con eficiencia lechera
comprobada. Pero Silvestre se aparto de los corrales y se fue caminando hasta
un galponcito donde a la sombra estaba un hermoso torete, cruzo su mirada con
el animal y allí nació una amistad profunda...Caramba Don Silvestre ese torete
no esta a la venta, es hijo de la mejor vaca que hemos tenido, de Santa Cruz,
la cual de tan buena no la dejaron concursar mas y solamente la llevamos a
las ferias como una reina para que los ganaderos la vean y se tomen fotos con
ella.. Ese torete esta destinado a ser nuestro semental estrella en Sicarigua,
por eso lo tenemos apartado, lamento mucho que se haya encariñado con él.
Pero no se imagino Mario José Oropeza lo que puede la porfía de un hombre
maduro persiguiendo un sueño. ..A torete bonito le dijo, si no me lo vende por
lo menos deje que lo venga a visitar cuando pueda. Ante el extraño pedimento
no quedo sino una respuesta positiva, Semanalmente Don Silvestre visitaba al
torete, le sobaba y peinaba, el animal movía con agrado orgullo su robusto
cuello. Pasaron algunas semanas y de pronto los encargados de cuidar al torete
veían que este a ratos se entristecía y que solamente se alegraba era con la
visita de Silvestre Rodríguez. Un día no quiso comer y tuvieron que llamarlo.
Mario José le dijo a Don Silvestre, usted ganó, le vendo al toro porque sin
uno saberlo usted lo hizo suyo a punta de cariño, lo que falta ahora es que lo
pague y se lo lleve.
De este episodio hace ya varios años y el Toro Crucito, que así se llama, en
correspondencia al empeño de su amigo Silvestre se puso en una de romance
interminable y con la fuerza de un Juan Tenorio empreño a casi todas las vacas
del rebaño de su nuevo propietario.
Ahora cuando se visita la finca de Silvestre Rodríguez se observa unos
animales con un fenotipo raza Carora de alta calidad, las vacas con grandes
ubres y los machos con su corpulencia típica. Trece litros de leche por
animal produce la finca de Silvestre, el mismo promedio de fincas con mayor
tradición y más inversiones.
Esta lección además de contener lo hermoso de un sueño cumplido, explica con
claridad el camino que debiéramos tomar en Venezuela si en verdad queremos
elevar los niveles globales de producción lechera, Y no es otro que el buscar
a la gente enamorada de su trabajo, gente que sueña con el campo, que ama y
sufre junto a sus animales, que tiene la tierra metida en el corazón y la
trabaja como si se tratase de un matrimonio bien avenido. Porque lo otro, el
querer producir a empujones políticos, el llenar de ideologías los espacios
donde debe estar la voluntad de superación, no es otra cosa que engañarse,
transitando un camino que conduce a un precipicio de frustración y pesimismo.
EL CANTÓN
GANADEROS TEMBLAD, VIVA LA TERQUEDAD
Por Jorge Euclides Ramírez
Uno de los datos mas curiosos de los ya desaparecidos y de los
pocos países socialista existentes, es la incapacidad manifiesta que han
tenido en mantener rebaños bovinos para la autosuficiencia alimentaria, por
alguna extraña razón las vacas se han resistido a los procesos políticos
fundamentados en las claves comunistas de la propiedad colectiva.
Un ejemplo cercano de esta insurgencia vacuna en contra de las muy sesudas
doctrinas comunistas lo tenemos en Cuba donde existía un excelente rebaño de
ganado Brama el cual prácticamente desapareció luego de implantarse un sistema
de propiedad estatal.
Para quienes somos dolientes de este sueño igualitario donde en teoría el
hombre se levanta moralmente por encima de la trama de intereses económicos,
esta realidad nos produce un sentimiento de orfandad ya que estos ejemplos
ilustran patéticamente como la producción de bienes pareciera tener como motor
la ambición de dominar espacios sociales antes que responder al impulso de
una solidaridad espiritual que pregonamos y no aplicamos.
Pero lo cierto es que la rebeldía de las vacas frente a los esquemas de
producción comunista es un ejemplo que por reiterado en espacio y tiempo viene
a convertirse en regla sobre la cual no hay necesidad de filosofar sino de
anotar números y comparar resultados. Baste citar el caso de China, país
comunista que al incorporar su economía a los mercados globales ha triplicado
en pocos años su producción de leche y carne. No importa el color del gato con
tal que cace ratones es el proverbio que produjo el milagro de este gigante
asiático.
En Venezuela también podemos observar como el comportamiento de la economía
ganadera gira en torno a políticas oficiales, obteniéndose resultados dispares
según el concepto ideológico instrumentado desde las alturas del poder. Sobre
nuestro caso recordemos el primer quinquenio presidencial de Carlos Andrés
Pérez. Una de sus políticas, la financiera fue un total despelote,
precisamente porque respondía al principio estatista de promover un desarrollo
ganadero en base a concesiones y dadivas, La famosa Ley de Condonación,
Consolidación y Reconversión de la Deuda Agrícola tuvo resultados
catastróficos.
Recuerdo una entrevista que hace años le realice al muy conocido dirigente
empresarial y ganadero Rafael Marcial Garmendia. En ella se lamentaba de esta
iniciativa porque según sus cálculos hubo muy pocas condonaciones, algunas
consolidaciones y reconversiones, mucho papeleo y comisiones para que al
final de todo el país se quedara con la idea que el gobierno había hecho
borrón y cuenta nueva con la deuda agrícola, cuando en realidad lo que hubo
fue una piñata financiera que solamente pudieron disfrutar unas cooperativas
afectas al oficialismo, mientras que a los auténticos productores les llego
muy poco.
Pero en ese mismo periodo se produjo un Decreto para la clasificación de
carne por canales, con una variable de precios que incentivo la cría de ganado
para matadero de forma extraordinaria, ya que los ganaderos ganaban según la
calidad y el peso de los animales y por esta vía se inicia un desarrollo
competitivo que a la vuelta de pocos años elevo a mas del doble la producción
carnica en Venezuela. Quiere decir que las políticas populistas, las
financieras, produjeron más problemas que beneficios, mientras que las
políticas acopladas a la estructura de mercado significaron un crecimiento
sostenido de la producción en beneficio de los ganaderos y en beneficio de
los consumidores, porque el producto final tenía buen precio y mejor calidad.
Otros buenos ejemplos tuvo el país durante el tiempo que fue Ministro Felipe
Gómez Álvarez. Concretamente la producción de leche aumento en cantidad y
calidad, gracias a los incentivos al promedio producido por finca, las primas
por enfriamiento rápido y sobre todo por la política de contingentamiento, es
decir, solamente podían importar quienes producían leche a nivel interno y de
acuerdo a sus niveles de producción. Con esto quienes deseaban ganarse un
dinero con la importación, primero tenían que demostrar que internamente
tenían la suficiente capacidad para presentar una oferta estable al mercado de
consumidores.
Faltan muchos ejemplos , todos dignos de ser revisados por las autoridades del
área agropecuaria, sobre todo cuando este gobierno ha levantado las banderas
del Desarrollo Endógeno, lo que debemos entender como la necesidad de producir
dentro de Venezuela todo lo que necesitamos para sostener nuestra soberanía en
materia alimentaría. Desafortunadamente muchos de quienes hoy toman decisiones
en materia agrícola parecen no conocer nuestro pasado reciente en materia
agropecuaria y por ello estas expuestos a cometer los mismos errores del
pasado.
Como muestra basta un botón. El Ministerio de Agricultura, luego de darse
golpes contra la pared en el mantenimiento del Parque Exposición Agropecuario
de Carora, decidió entregarlo en Comodato a Sorgo. En 20 años el gobierno no
tuvo allí que invertir ni medio y los 365 días del año siempre estaba
operativo un cien por ciento. Beneficio para los ganaderos porque contaban con
una infraestructura para mostrar sus mejores animales, beneficio para el
pueblo que podía constatar los adelantos de este sector, beneficio para los
pequeños y medianos productores que podían entrelazar experiencias y beneficio
para el Gobierno porque sin gastar ni un centavo figuraba como el tutor del
desarrollo económico de Torres.
Ahora este Parque pasara a manos oficiales, otra vez, no se sabe si de manera
directa o de cooperativas, lo cierto que de nada sirvieron las experiencias
anteriores en el sentido de evitar el estatismo y afincarse en
responsabilidades compartidas entre el sector publico y el privado. Por ello
Ganaderos temblad, ¡Viva la terquedad!
EL CANTÓN
IDEALISMO, SUBLIMACIÓN Y MUERTE
Por Jorge Euclides Ramírez
Sigmund
Freud, uno de los grandes genios de la humanidad y gran descubridor de
nuestras galaxias interiores, nos entregó una formidable guía para
adentrarnos en la comprensión de la heterogénea y complicada interrelación
conductual del hombre. El Eros y El Tanatos, los impulsos de vida y muerte,
dos nociones o conceptos fundamentales dentro de su muy completo legado
científico e intelectual son instrumentos indispensables a la hora de evaluar
el comportamiento de quienes asumen la transformación de la sociedad como un
reto o una misión.
El Eros y El Tanatos tal y como nos los explico Freud vendrían a ser
correlativos de la Afirmación y La Negación Kantiana en la medida que dan
cuenta de las posiciones humanas frente a un mundo exterior que nos absorbe y
nos repele con fuerzas de de la misma intensidad. Freud nos explica este
proceso como la confrontación entre nuestras esencias depredadoras y la
capacidad de transcenderlas en función de preservarnos como seres superiores,
en un nivel que los religiosos y místicos pudieran llamar espiritualidad
aunque Freud la clasifique como una impulsión del sexo. Por ello se hace
necesario acudir a la moralidad Kantiana para entender esta sublimación del
Eros como un camino de realización espiritual.
Para abreviarnos citas y mas lucubraciones referenciales pudiéramos decir que
el Idealismo, entendido como la conducta de quienes asumen que la realidad
social puede transitar de lo competitivo animal a lo solidario humanista
mediante la aplicación de nuevas formas organizativas., es de alguna
manera la expresión política de lo espiritual o de lo sublimado según usted
acuda a lo filosófico o psicológico para efectuar la equivalencia.
Así tenemos que los idealistas son personas moralmente buenas y aunque esto
pareciera una afirmación de Perogrullo tengamos mucho cuidado al querer
transpolar esta noción de lo moral a lo político, ya que en este caso la
moral es la interacción del hombre con sus sueños en donde sus convicciones
prevalecen sobre valores sociales de convivencia mientras que lo político es
un consenso dentro del cual acordamos no agredirnos ni matarnos
independientemente de los sueños de cada quien.
De esta manera podemos observar paradojas sociales como por ejemplo la
comparación entre un terrorista o guerrillero que asesina en nombre de un
sueño que el sabe nunca verá cumplido y se conforma únicamente con ser un
eslabón y la de un administrador del tesoro publico que aprovecha la confianza
depositada en él por el colectivo para apropiarse mezquinamente de los
recursos económicos puestos bajo su responsabilidad. Puestos frente a estas
dos personas indudablemente que el terrorista recibe de nuestra parte una
mayor condena y repudio que el político ladrón, con todo y que el primero sea
movido por un sueño y sea alguien desprendido de toda ambición materialista y
el político sea un tipo mezquino que coloca sus intereses personales por
encima de los intereses colectivos.
Y es que en la condena, repudio y rechazo casi visceral al terrorista está
incluida la violencia con la cual se nos quiere arrebatar el derecho a pensar
diferente de otros y poder vivir en paz. El terrorista que es también por lo
general un idealista no puede sublimar las fuerzas que le compulsan a
modificar la realidad y al fracasar este designio de su Eros, al no poder
sublimarlo a un nivel espiritual, se deja absorber por el Tanatos o la
fatalidad y destruye lo que no puede modificar, precisamente porque para su
visión muy particular un mundo negado a sus sueños es algo inmoral que debe
aniquilarse.
Muchos idealistas ha conocido la Historia del Hombre quienes en nombre de sus
sueños han causado innumerables muertes a un nivel que ha sido calificado de
genocida. Hitler fue un idealista, implacable y sanguinario pero idealista. Su
ambición de construir una Republica con una raza pura, la de los arios, de
alguna manera pudiera entroncarse con el perfil dibujado por Nieztche en El
Superhombre, Dictador Totalitario, vesánico arrogante, genocida inmisericorde,
todo esto y mucho mas puede decirse de Hitler pero nadie le puede negar que
fue movido por una idea, por un sueño, que además de todo eso de lo cual se le
acusa fue un idealista.
Lo mismo puede decirse de esa inmensa prisión que fue la Europa del este y
parte de Asia durante los años del socialismo real de la Unión Soviética y
sus países vecinos gobernados por títeres de Moscú. Allí se les quiso imponer
un sueño, una nueva realidad organizativa al pueblo y como este idealismo era
contrario al pensamiento, las costumbres y las raíces de ese pueblo, se
sometió a punta de bota militar, espionaje, campos de concentración y
desapariciones clandestinas. De este horror no se puede culpar a Carlos Marx
ni a quienes como él solamente soñaron con un mundo mejor, ni siquiera
pudiera culparse a los operadores o actores de este drama, porque al fin y al
cabo eran movidos por un sueño. Era El Tanatos pasando su factura a los
idealistas que no pudieron entender que la vida El Eros es un impulso de mil
caminos que se cruzan y que es imposible convertirlos en uno solo y lo que mas
podemos en función del futuro es dejarlos discurrir en paz y tolerancia para
que nuevas generaciones vayan depurando ese destino de amor común que muchos
soñamos.
Ahora tenemos un Presidente idealista, seria necio negarlo porque el pueblo en
su sabiduría de esta manera lo percibe. Un idealista que tiene un esquema
militar de ejercer el poder, un idealista que inunda de palabras emocionadas
el suelo reseco del alma de todos los humildes que padecen veranos largos y
continuados de esperas. Tenemos un idealista que como todo idealista tiene
una verdad social que desea imponernos como remedio universal contra todo mal
nacional. Como siempre hay muchos que no piensan como él y por ello
seguramente sufrirán los correctivos tanáticos que aplican los idealistas.
Y es que el idealismo supone un grado de conciencia colectivo que es y ha sido
imposible lograr en las sociedades humanas. Por ello el idealismo político
ineluctablemente se convierte en Tanatos cuando del discurso se pasa a su
ejecución. En base a estas brevísimas y elementales reflexiones cuando
escuchemos la frase Patria, Socialismo o Muerte, quitémosle la o, porque
esta manera de pensar culmina fatalmente en la expresión Patria Socialismo y
Muerte. Y lo mas grave es que el gran responsable de estas muertes que están
en la línea de escenarios futuros seria el gran idealista, el gran soñador,
cuando en realidad mas culpables que él son quienes lo secundan por
consideraciones mezquinas como el miedo a perder el poder o la conveniencia
de aceptarlo todo por altos ingresos o buenos negocios. Pero lo cierto es que
si el reto es Patria Socialismo y Muerte, el resultado será Muerte a secas,
porque la Patria, la Democracia y el mismo Socialismo moderno son adornos de
la vida y no epitafios de la muerte.
EL CANTÓN
LA LECHE: UN PRODUCTO, TRES
NEGOCIOS
Por Jorge Euclides Ramírez
Tremendo
el dilema en el cual nos ha colocado el Presidente Hugo Chávez a todos quienes
pensamos que la Economía debe estar al servicio de la Sociedad y no del
Dinero. Un dilema que por supuesto funciona únicamente como inquietud
intelectual porque la fuerza de la realidad lo desmonta despiadadamente al
enseñarnos que han sido los incentivos para la conformación del Capital lo
que ha permitido históricamente distribuir recursos hacia las áreas de
actividad humana como la Ciencia, el Arte, la Literatura , la Tecnología y
muchas otras que requieren de un soporte industrial y comercial para
fortalecer su desarrollo como bienes esenciales para la inteligencia y la
espiritualidad humana.
Pero llegar a estas conclusiones lapidarias es cosa de viejos y la poesía es
siempre joven. Anatole France, Aldous Huxley, para nombrar solamente dos
escritores victimas de desilusiones tardías, El Quijote y todos quienes
enaltecemos el idealismo como oficio humano impostergable, somos testigos
patéticos de esa terrible evidencia que nos indica que el Hombre no esta a la
altura de los desapegos cósmicos que le atribuyen los poetas y que como ser
social esta movido por los mismos impulsos animales donde el control
territorial, el Poder, determina actitudes y proyectos existenciales.
Por eso el Presidente Chávez tiene cautivada a una población que
civilizatoriamente tiene edad juvenil y en donde el discurso poético enciende
emociones y anima insurgencias contra los equilibrios instalados mediante la
fragua de realidades socioeconómicas. Por ello emocionalmente quienes hemos
sido formados dentro de cánones humanistas debemos imponernos una disciplina
fundamentada en silogismos punitivos de las musas para no consumirnos en el
atractivo fuego de una revolución que proclama la idea sobre la fatalidad de
nuestro conformismo en aceptar que socialmente las miserias del alma dominan
al mundo de los sueños.
…¿Y la Leche..?..Ustedes se preguntaran que tiene que ver esta dolorosa
introspección intelectual con el negocio de la leche. Pues todo y nada , tal
y como ha dispuesto el Presidente Chávez el gran escenario nacional, donde
estamos obligados a una teleología cotidiana al mismo tiempo que estamos
bombardeados por crisis económicas nacidas de ese mismo gran desorden de
ideas en que se ha convertido la política oficial..
Ningún producto como la leche debiera ser garantizado a la población de
menores ingresos porque esta asociado a la nutrición infantil. El Estado por
esta razón esta obligado a darle leche a los pobres, bien sea gratis, barata o
mediante subsidios directos o indirectos. Hace algunos años se repartía el
vaso de leche en todas las escuelas y en los centros materno infantiles a
cada madre se le entregaba leche para la nutrición de los recién nacidos.
Actualmente no sabemos si dentro de los muchos y variados programas sociales
existen algunos específicos que doten a los pobres de su indispensable ración
de leche diaria.
Y este es el problema. Es el ESTADO quien esta obligado ha suministrar la
leche a quien mas la necesita, pero producto de los conflictos teóricos que
tiene el gobierno con la Economía de Mercado han resuelto endosarle la
responsabilidad de la alimentación popular a las cadenas o circuitos de
producción y distribución del sector privado. Al aplicar este razonamiento ya
tienen quebrados a los carniceros, los productores artesanales de queso están
desesperados y en la cola de angustias siguen otros muchos humildes mini
empresarios sobre cuyas espaldas el gobierno ha puesto la pesada carga de las
necesidades colectivas, al pasar del discurso idealista a la aplicación de
normas legales que aspiran eliminar los incentivos de la ganancia como motor
de la actividad económica.. Y al plantearnos este punto es cuando el
Presidente nos coloca la Lámpara de Diógenes para intentar buscar verdades
filosóficas cuando en política las únicas verdades son las nacidas del
consenso social, un consenso satanizado por el mismo al entremezclarlo con la
antigua complicidad de las elites partidistas...
¡Epa y la Leche!.El asunto con la leche es que primero hay que producirla para
luego repartirla y para producirla y distribuirla se debe tener muy claro lo
que ella representa como negocio. Sobre este tema el doctor Rodrigo Agudo
tiene una información muy clara e indispensable para la toma de decisiones.
Una de sus charlas la titulo La Leche, un Producto, tres Negocios. En su
contenido nos dice que los tres negocios son. La Leche en Polvo, Los Quesos y
la Leche Fresca y Fluida para consumo directo.
Toda la Leche en Polvo, o casi toda, es importada y goza de preferencias
arancelarias, dólar de CADIVI asegurado y de otras ventajas orientadas al
objetivo que el consumidor final la compre a un bajo precio. Resulta que mucha
de esta leche en polvo va al sector industrial quien la incorpora como materia
prima de productos de alta rentabilidad como helados, yogures, bebidas
achocolatadas y otros por el estilo. Según Rodrigo Agudo estos industriales
debieran comprar leche nacional con el precio estipulado por el gobierno y no
leche subsidiada traída del extranjero, por razones obvias relacionadas con su
target de clientes y su alta rentabilidad. En su opinión se esta además
protegiendo al productor de leche de afuera en desmedro del productor de leche
venezolano.
El otro negocio es el de los Quesos, donde el consumo se reparte de esta
manera, 45 por ciento quesos industriales y 55 por ciento quesos artesanales.
Allí funcionaria a la perfección la ley de la oferta y la demanda en la
fijación del precio ya que esta indicado por el sector artesanal, donde hay
más de 75 mil pequeños productores, de allí que regularlo no tiene sentido
porque es un segmento donde es imposible cartelizar la oferta.
En cuanto al tercer negocio, el de la leche fluida observa el doctor Rodrigo
Agudo, tampoco debiera tener regulación de precios porque esta compuesto por
consumidores con medianos o buenos niveles de ingresos. El principal punto de
venta de esta leche fluida son las panaderías con alto nivel de frío, las
cuales en un grandísimo porcentaje están ubicadas en áreas urbanas de clase
media y alta.
Todo esto y mucho mas lo expuso el doctor Rodrigo Agudo a la Subcomisión de
Industria y Comercio de la Asamblea Nacional, Subcomisión presidida por el
diputado Jhonny Milano. El doctor Rodrigo Agudo es probablemente la persona
con mayor información y más inteligencia respecto a la producción,
procesamiento y distribución de Leche a nivel nacional. Es por ello miembro de
la mesa técnica promovida por el Parlamento para el estudio de su
problemática. La preocupación es cómo sus observaciones absolutamente
técnicas, respaldadas por cifras y realidades, puedan abrirse paso dentro de
las controversias ideológicas que enmarcan las políticas económicas de este
gobierno. Mientras tanto seguiremos filosofando con la música de Juan Luis
Guerra..Ojala que llueva Café en el campo y baje una llovizna de leche y
miel…y de esta manera no tengamos que atormentarnos la cabeza con el
pensamiento: …Por Ahora tenemos comida , mas tarde no sabemos…por eso antes
bien leamos a Horacio y digamos como los gladiadores del Circo Romano..Bebamos
y comamos que mañana moriremos.
EL CANTÓN
LA TIERRA ES GUERRA
Por Jorge Euclides Ramírez
En algún momento de dolorosa cavilación alguien involucrado en el fragor de una contienda territorial exclamo La Tierra es Guerra y de esta manera sencilla, contundente y patética explico en esta brevísima frase la motivación medular de casi todas guerras protagonizadas por la especie humana, desde sus albores prehistóricos con venablos y piedras de canto rodado hasta ahora con misiles de cabeza nuclear teledirigidos por vía satelital.
La posesión de espacios, el dominio territorial es un sentimiento profundo que
impele la conciencia humana hacia atavismos donde las pasiones controlan el
razonamiento y la sindéresis. Por ello hoy como ayer la gente se mata por un
lindero, por el uso de la orilla de un río o una quebrada, no importa el
valor de la tierra como mercancía, importa el apego telúrico sobre un suelo al
cual se le considera una extensión del alma.
“De aquí me sacan muerto”. Esto le hemos oído infinidad de veces en boca de
propietarios, poseedores o pisatarios de fincas, granjas o humildes parcelas
urbanas. No importa la condición económica y social, cuando una persona o
grupo familiar siente amenazado el espacio vital que considera propio se
convierte en animal acosado dispuesto a defender su “territorio” por cualquier
medio, incluso con violencia.
De esta forma podemos ver como las grandes guerras de la Historia han tenido
como substrato el control territorial como base material de la pirámide del
poder político y militar. La Revolución Francesa fue en términos escuetos una
alianza de la Burguesía con la Corona Real para desmontar el poder de los
señores feudales fundamentado en la posesión de grandes extensiones de tierra.
La Revolución Rusa fue la gesta de unos campesinos sometidos a la miseria por
el régimen de explotación al cual le tenían sometidos los propietarios.
Y para ser honestos aunque crueles respecto a los líderes que encauzaron
nuestros primeros pasos independentistas debemos recordar que al mismo tiempo
que proclamaron libertad frente a España asignaron en el mismo contexto legal
la región de Los Llanos como propiedad de importantes familias caraqueñas.
Con lo cual indicaban una direccionalidad clasista al momento de exigir
justicia para esta parte del Nuevo Mundo.
En fin, el tema de la tierra, su propiedad, distribución y uso, es algo
difícil de ventilar sin tocar raíces afectivas profundas. Por un lado esta la
gente humilde que habita en condición menesterosa las zonas rurales y por otro
quienes con esfuerzo, dedicación y perseverancia han hecho del suelo fuentes
importantes de alimentos para toda la población.
Frente a este cuadro los gobiernos venezolanos, los de antes y el de ahora,
han visto como respuesta fácil el trasladar la posesión de estas tierras de
las manos de hacendados, empresarios o sencillamente de productores de mediana
y gran escala, a manos de humildes campesinos. Es posible que con este
mecanismo de reasignación legal de la posesión del suelo hayan podido
satisfacer el atavismo telúrico dentro del cual hombre y tierra se confunden
en una suma endémica, aunque los resultados económicos hayan sido totalmente
catastróficos. Así tenemos que las pugnas territoriales en Venezuela hayan
devenido en una profunda decepción social luego de la euforia política que le
antecede al momento de la expropiación o confiscación.
Lo lamentable de estos procesos, recurrentes y bien intencionados, es que
generan una espiral de pobreza terrible que hace metástasis a nivel de la
cotidianidad de toda la población venezolana. Los campesinos supuestamente
beneficiados con la asignación de tierras se mantienen en la pobreza, los
anteriores poseedores de ser productores se convierten en personas
empobrecidas y desmoralizadas, mientras que la sociedad global se ve privada
de los productos alimenticios que antes se generaban en el
campo.
Pongamos un ejemplo sencillo. El Ingeniero Noel Álvarez tenía una hacienda de
caña de 165 hectáreas
en el estado Yaracuy, con una producción superior a las cien toneladas por
hectárea y con un porcentaje de sacarosa cercano a los 10 grados. Su finca le
fue expropiada o confiscada, no sabemos que figura le fue aplicada.
Actualmente esta finca que antes fue modelo de eficiencia, manejada por un
hombre bueno, según testimonio de todos quienes le conocen, por un
profesional de alto nivel, de acuerdo a expertos en el ramo, se encuentra en
ruinas. La tubería subterránea para riego por goteo fue sacada y vendida y de
las 165 hectáreas apenas unas cinco puede decirse que se encuentran en
producción.
La riqueza de esta finca se convirtió en abandono. Los supuestos beneficiarios
del proceso continúan en la misma pobreza, el productor Noel Álvarez vio
arruinado el esfuerzo de una toda una vida de trabajo y ahorro y nosotros
dejamos de disponer en los abastos de los centenares de miles kilos de azúcar
que allí se producían.
Y es que la solución a los problemas de pobreza en nuestros campos no esta
condicionada exclusivamente a la distribución y tenencia de la tierra, aunque
ello pueda ser un factor. El problema de la pobreza, tanto en el campo como en
las ciudades, esta relacionado con el nivel de capacitación de nuestra gente y
del marco de posibilidades que se les brinde dentro de la estructura
económica, una estructura económica que debe orientarse en verdad mas hacia el
empleo que hacia las cargas intensivas de capital. Este es el reto, tanto en
nuestras zonas rurales como urbanas.. Mientras tanto seguiremos inmersos en
guerras campesinas, guerras que como esta demostrado no tienen vencedores
porque todos las perdemos de una u otra forma.
El CANTÓN
LA VAQUITA DE EPIFANÍA
Por Jorge Euclides Ramirez.
En los registros orales de la Epifanía quedo asentado por palabras del pastor guía que condujo a los reyes astrólogos en viaje de regreso de Belén hasta la tierra de babilonios y sumerios que uno de los regalos entregados al Niño Dios por los formidables magos orientales fue una vaca blanca con grandes ubres que daba leche dos veces al día, José buenas manos de carpintero pero esquivo a la faena del ordeño en prueba de agradecimiento a los dueños del pesebre se las dio como un obsequio para recompensar la generosidad por el alojamiento y la bondad en el trato , pensando también que la vaquita haría buena compañía a la mula y el buey tan solitarios.
Un centurión romano que a los cuatro días paso por Belén rumbo a su país de
origen, cansado y agobiado por el largo trayecto de regreso a su hogar, tomo
la leche refrescante de la vaquita blanca y encantado por tan prodigioso
animal que a todas horas sin importar el calor se convertía en manantial de
liquido nutritivo y reconstituyente, hizo negocio con los posaderos y por
varios denarios compro la vaca blanca para llevarla en su viaje a la capital
del mundo de aquel entonces.
En el barco donde viajaba el centurión con la vaquita de Navidad tenia también
pasaje un gran toro marrón oscuro , enorme y valiente que un tanto arisco
venia de los valles del Nilo con el objeto de ser protagonista en algún
espectáculo del Coliseo Romano. Tan imponente era la estampa del viril astado
que la vaquita se enamoro locamente, convirtiendo la travesía por los mares en
una bonita luna de miel.
Al desembarcar cada quien tomo camino diferente. El toro marrón desembarcó en
Creta porque sus dueños le modificaron el destino y decidieron alojarlo en
unas profundas y laberínticas cuevas para castigar a las doncellas
desobedientes que por su cuenta buscaran novio en sitios apartados y sin luz.
Cuando estas mozuelas eran pilladas en falta un señor sacerdote pagano en
nombre de una divinidad llamada Minos, la metía en la cueva para que muriera
en los cachos del toro que moraba en las profundidades. Pero el toro marrón
que había perdido su maldad gracias al amor de la vaquita blanca `prefirió
morir bajo la espada de un muchacho llamado Teseo quien para no perderse
andaba amarrado con una soga muy larga, asida al otro extremo por su novia
Ariadna, una bella adolescente que luego desapareció envuelta en lagrimas y se
convirtió en una constelación de estrellas, al enterarse que Teseo tenia otra
novia en el Peloponeso.
Pero de esta tragedia nunca se entero la vaquita blanca porque en ese tiempo
no había telégrafo ni celulares. A su amo el centurión le cambiaron las
ordenes y le dijeron que antes de llegar a Roma debía pasar por los valles
alpinos de Suiza con el objeto de entregar un mensaje secreto a una legión
romana allí acantonada. Fueron varios meses de subir y bajar por laderas
pendientes entre nubes, rocas y mucho frío. La vaquita blanca un día no quiso
caminar y el centurión detuvo el viaje por tres días hasta que la vaquita dio
a luz un lindo becerro color marrón claro. Este nacimiento detuvo el viaje por
un mes mientras el becerrito podía caminar por su cuenta.
Al llegar a su destino el Centurión vio con tristeza que la vaquita se
enfermo. Un viejo especialista en ganado le dijo que estaba enferma porque la
vaquita era de lugares calientes y por eso tenia el pelo blanco y corto. La
vaquita murió a las semanas y el centurión entrego al becerrito en manos del
sabio ganadero quien posteriormente lo utilizo como gran semental y creo así
la raza Pardo Suiza.
Cuenta la leyenda que en la memoria del becerrito que después fue el fundador
de la raza Pardosuiza quedo grabado el recuerdo de su madre la vaquita blanca
de navidad y que por ello le pidió al Niño Dios que hiciera posible que mas
adelante, no importaba si pasaban muchos años, algún día, algunos de sus
descendientes pudieran ser blancos como su madre, de pelo corto resistentes
al calor y con ubres grandes para dar leche dos veces al día en gran cantidad,
características de excelencia que tenia su sufrida mamá.
Dios siempre bueno y memorioso para cumplir deseos generosos y tiernos, premio
al becerrito y dicen los expertos que en una ciudad calurosa del trópico
suramericano, donde vive gente trabajadora como San José, existen unas
vaquitas blancas descendientes del becerrito que inicio la Raza Pardo Suiza,
que recuerdan con precisión y alegría navideña a esa vaquita blanca que fue
uno de los regalos que entregaron los reyes magos al Niño Jesús.
El CANTÓN
LAS VACAS TAMBIEN SON CULTURA
Por Jorge Euclides Ramírez
Cuando el Capitán Joseph de Tarbe envía su primer informe
sobre el Cantón Carora en el Siglo 17, con el objetivo que la Corona española
se enterara de situación de tierras, gente, vegetación y ganado en dicha
localidad, describe con lujo de detalles un territorio grande y solitario,
solamente apto para pequeñas huertas de agricultura estacional y cría en baja
escala de animales menores. Por un lado suelos calcinados por un sol
inclemente y por otros pantanos y ciénagas donde la enfermedad se asienta y
amenaza.
Sobre este entorno físico un grupo de familias procedentes de las Islas
Canarias, décadas más tarde, construyeron una ciudad viable con zonas de buen
aprovechamiento agropecuario. Adjudicatarias mediante real concesión de buena
parte de estas tierras fueron unas cofradías religiosas, las cuales con la
misión de adoctrinar esquivos cimarrones o asentamientos de “gente inferior”,
fijaron propósitos dentro del Cantón Carora. Fueron también estas cofradías
las que financiaron las primeras siembras y los incipientes rebaños de ganado
mayor.
De esta manera , como quien emprende un largo viaje hacia las entrañas de su
propio destino, los caroreños se inventaron un mundo en el vientre de una
soledad circular. Lejos de todo pero muy cerca de los sueños lograron rescatar
el suelo de su costumbre de muerte y enfermedad y como no solamente de pan
vive el hombre, en las habitaciones gigantes de sus tiempos de espera
sembraron el gusto por las artes y la escritura, para cubrir de esta manera el
apetito de sus cinco sentidos, golosos de buena meza, buen vino, buena música
y buena poesía, sin dejar de lado de lado la lujuria secreta entre las sombras
calurosas.
Por ello en Carora la historia de su afán ganadero corre de la mano de sus
anhelos estéticos, el caroreño de hoy nace de un impulso universal de sus
antepasados de combinar el duro trabajo de la tierra con el ejercicio
intelectual en busca de la plenitud existencial.
Según Cecil Álvarez, factor cultural mas importante del presente en bella
asociación con su esposa Yuyita, la realidad caroreña es como un árbol con dos
inmensas ramas, en una esta la ganadería, la agricultura y otros oficios de la
tierra , y en otra están las artes, incluidas las plásticas, las escritas y
las musicales. Para Cecil este árbol se llama cultura, porque los caroreños
se construyeron un mundo particular con un epopéyico esfuerzo sobre la
naturaleza y según el termino clásico de Cultivare, Cultura es todo aquello
que el hombre modifica sobre la naturaleza.
Tenemos entonces que para el caroreño la Raza Carora tiene un sitial
semejante aunque paralelo, al de su orfeón, su orquesta y toda actividad
convencionalmente catalogada como cultural , sencillamente porque en esta
ciudad apegada a sus mas antiguas tradiciones , las vacas son parte
indisoluble de su destino y de sus valores. Es decir, en Carora las vacas
también son cultura. Como en la India, como en el Masai Marra como en la
Fábula de Fabián y las ubres de oro.
Apegado a esta lectura caroreña del trabajo sobre la tierra como una
expresión cultural, el licenciado Cecil Álvarez como jefe indiscutible del
Complejo Cultural Alirio Díaz, decidió asumir la publicación de la Revista de
la Asociación de Criadores de Ganado Raza Carora, ASOCRICA. Revista que ojala
sea por mucho tiempo, se editara como parte de las actividades culturales de
este dinámico complejo cultural que abarca el Teatro Alirio Díaz y la Casa de
la Cultura y otras ramificaciones que tienen vida propia.
En así que la próxima salida de la revista de ASOCRICA , además de mantener
la calidad científica que le ha valido reconocimiento dentro de los mas
exigentes ambientes académicos, tendrá unas lecturas refrescantes sobre el
mismo tema ganadero pero con el agregado de textos con intención de prosa
recreativa. Dentro de este rango se nos hizo el honor de incorporar un
artículo previamente público en El Impulso bajo nuestra firma. El Toro de
Silvestre. Y como material de colección esta incluida también una muy
oportuna y hermosa entrevista que le hizo nuestro amigo, hermano y colega Iván
Claudio al hoy desaparecido ganadero Orlando Álvarez Perera, horas después de
haber sido liberado por sus secuestradores. Una entrevista que no obstante el
paso de los años mantiene plena vigencia.
Esta iniciativa conjunta de Cecil Álvarez, como Jefe cultural caroreño y Mario
José Oropeza como Presidente de ASOCRICA y baluarte humano de la Raza Carora.
Nos merece en lo personal una profunda satisfacción, ya que como articulista
de El Impulso, gracias a la generosidad de mi amigo José Ángel Ocanto, he
cabalgado entre estos dos tópicos aparentemente distantes, la cultura y la
ganadería. Por ello al felicitar a Mario José y Cecil también me felicito
porque me siento acompañado en este camino de intentar comprender las esencias
caroreñas a través de de su diversidad... Felicitaciones y que sigan juntos.
EL CANTÓN
LOS CARNICEROS PAGARON EL PATO
Por Jorge Euclídes Ramírez
Para entender bien la situación actual de los carniceros
venezolanos nos permitimos acudir a un viejo dicho popular de cuando en
nuestras viejas casas coloniales los baños o letrinas quedaban en el solar
(patio trasero) y las damas para evitar salir en las noches a cumplir
requerimientos biológicos tenían debajo de la cama un pato. Dicen que algunas
de estas respingadas féminas, solteras o casadas para este cuento es algo
indiferente, bajo la excusa de no haber encontrado el fulano pato salían en
las noches a esos solares de paredes fácilmente remontables para cualquier
nocturno Romeo y para desviar señalamientos sobre su arriesgada exposición en
el mundo de las sombras, iracundas exigían una exhaustiva investigación
sobre el extravío del inapreciable artículo sanitario que por su forma tomó
el nombre de pato.
Investigaciones iban y venían y como al parecer el (o la) culpable era al
mismo tiempo victima y fiscal, la necesidad de encontrar un responsable por la
perdida del pato recaía sobre los hombres de las humildes domésticas, quienes
debían soportar la sanción moral y algunas veces pecuniaria por una falta que
no habían cometido pero sobre la cual debía tenerse una conclusión que lavara
el honor de los personajes mas importantes de este Vaudeville rural y
pintoresco. Es así que Pagar el Pato es algo que atañe siempre a quienes por
débiles socialmente son responsabilizados por culpas
ajenas.
Explicado este dicho o refrán absolutamente fuera de moda, veamos como ajusta
perfectamente al caso actual de los carniceros respecto a la regulación de la
carne. El Gobierno, quien solamente atiende o enfrenta problemas políticos,
vio como la inflación, producida entre otras cosas por la gran masa monetaria
puesta en la calle, deterioraba sus niveles de simpatía popular. Varios meses
tenían los expendedores de carne, pollo, leche y huevos, vendiendo los
productos por encima del precio regulado, precios empujados más por la
estructura de costos que por los inevitables apetitos especulativos del sector
comercial. Pero durante todo este tiempo de violaciones permisadas por la
indiferencia oficial las autoridades gubernamentales no vieron las aristas
políticas del problema, hasta que luego del primer Alò Presidente de este año
se abrió la Caja de Pandora de los miedos económicos y frente al estupor y
desconcierto ciudadano el alto gobierno amén de explicar que el socialismo del
siglo 21 no tocaría principios básicos de la Constitución , tuvo necesidad de
tomar acciones efectistas que les restituyeran el halo de ser aliado de los
pobres en su secular pelea contra los ricos.
Indudablemente que uno de los productos emblemáticos dentro de la canasta
básica alimentaria es la carne y hacia allí enfilaron baterías. Se dijo que
allí había una grosera especulación y que se cuidaran muy bien los ganaderos,
los mataderos y grandes cadenas de supermercados de violar las nuevas
regulaciones de precio porque sino de inmediato serian expropiados de sus
bienes.
Ahora bien luego de la última regulación los ganaderos no se han quejado,
aunque es de suponer que con este precio único de kilo de carne por animal
desaparezca del mercado la verdadera carne de primera, la de novillos de dos
años con 500 kilos que dan un rendimiento superior al 55 por ciento en canal.
Tampoco se han quejado los dueños de los mataderos porque sus ganancias no
dependen del precio de la carne sino del provecho que obtienen de los
subproductos o trastes, como el cuero, la sangre, los cascos y el tuétano, los
cuales conforman su ganancia por cumplir la función del beneficio o matanza de
los animales. Mientras tanto que los supermercados pueden expender carne a
los consumidores finales con el margen inexistente o apretado de ganancias
entre el canal y los cortes, porque licúan los costos fijos dentro de las
grandes cifras que manejan.
El problema es para los pequeños frigoríficos y carnicerías que dependen
básicamente de las ganancias obtenidas por la venta de carne. Si compran el
canal a ocho mil bolívares el kilo y el precio máximo por corte es de 11.800
bolívares no tienen forma de hacerle frente al negocio, sencillamente porque
el canal tiene aproximadamente un 30 por ciento de hueso, algo de sebo o
pellejo y por ello al cuadrar números y porcentajes resulta que los carniceros
quedan fuera de la lógica del mercado donde todos tienen derecho a una
ganancia legitima.
Es por ello que las protestas, justificadas, vienen de este sector, el cual
precisamente no es el más fuerte y por ello fácilmente indicados para pagar
los platos que rompió el gobierno. Es decir por débiles están pagando el pato
de los problemas políticos que han generado los propios jerarcas oficiales
por andar más pendientes de lo ideológico que de lo
económico.
Claro que todos queremos carne mas barata y leche y huevos y pollo y cochino y
caraotas y cerveza y todito de todo mas barato, el problema es que para tener
buenos precios debe existir una amplia oferta de productos ya que con una
oferta abundante y competitiva los especuladores de vivos pasan a ser
idiotas sencillamente porque a nadie se le ocurriría acaparar lo que existe
barato y suficiente en el mercado.
Principio básico para elevar producción y productividad es darle incentivos a
quienes son eficientes o pueden transitar este camino con éxito. Si todo el
dinero invertido en el intento de generar alimentos en base a esquemas
ideológicos se hubiese orientado a fortalecer el sector auténticamente
productivo, probablemente tendríamos actualmente unos numeritos más
halagadores en la oferta alimentaria y con toda seguridad más empleos
consolidados y menos desilusión dentro de quienes continúan deambulando
esperas circulares.
Hermoso es soñar con un socialismo que a todos nos haga mejores, pero triste
sentir y pensar que nos llevan por un camino equivocado en el cual la Voz de
Dios es sustituida por la voz del Gran Hermano.
Advertencia. La locución Pagar El Pato tiene su real origen en una retaliación
española contra los judíos, pero la hemos hecho tan nuestra, tan venezolana y
larense que optamos por citar una procedencia más acorde con nuestra
picaresca tradicional, con nuestra idiosincrasia, tomada del rico imaginario
caroreño. Ambas versiones, la original española como la adaptada en Carora,
refieren exactamente lo mismo, pagar culpas ajenas, de allí que no haya
contradicción en tomar una u otra como referencia, además como bien dice el
doctor Edgar Páez en Carora todo lo que se piensa sucede.
EL CANTÓN
LOS HÉROES INDISPENSABLES
Por Jorge Euclides Ramírez
A mi esposa Yoly, dedico...
Asociados al triunfo social existe una larga lista de nombres que ocupan los espacios mas notorios del escenario público, personas que sirven de modelos humanos para el resto de individuos que conformamos, a distintos niveles, el concierto de las comunidades organizadas. Políticos, militares, artistas, lideres espirituales, profesionales, científicos y así un selecto grupo de personalidades quienes con su esfuerzo, inteligencia, poder o simplemente carisma, parecieran expresar de manera emblemática el sentimiento y la valoración del alma colectiva.
La muerte de cualquiera de estos individuos produce un vacío dentro del
entorno que les sirvió de marco existencial y en lo profundo de nuestras
cavilaciones sobre la vida y la muerte brotan preguntas sobre el destino que
cada quien responde según sus propias posibilidades intelectivas
Y es que los seres humanos para cobijarnos frente al miedo de las soledades
cósmicas buscamos en nuestros semejantes los héroes que expliquen y
justifiquen nuestro transito vital , a manera de construirnos un andamiaje
suprestructural que nos libere del silencio inevitable de la muerte y nos
redima como actores de un mundo dentro del cual todos nos sabemos
transitorios.
Pero inmersos en los ámbitos mediáticos muchas veces perdemos la visión de
aquellos héroes que en la privacidad de los entornos familiares y en los
círculos de afectos inmediatos representan los mas auténticos baluartes del
conjunto de virtudes humanas que por influencia de la notoriedad publica
siempre vemos lejanas de nuestra cotidianidad.
Importantes son los héroes que como insignias sociales ofrecen testimonio
colectivo de la grandeza humana, pero mas que importantes son indispensables
los héroes humildes quienes con sus épicas y calladas luchas cotidianas tejen
con hilos de bondad y sabiduría el manto de amor que nos cobija frente a las
amenazas de un mundo donde los depredadores pasean su poder y su fuerza en
función de satisfacer sus ansias incontroladas de dominio y control sobre los
débiles.
Apreciar la presencia de estos héroes anónimos e indispensables debiera ser
una tarea de todos quienes tenemos fe en las potencias positivas del ser
humano como instrumentos de salvación y purificación espiritual. Dar
testimonio de estas vidas humildes y al mismo tiempo, grandiosas debiera estar
dentro de los paradigmas informativos de nosotros los actores comunicacionales.
Por ello quiero registrar con orgullo que junto al recuerdo de mis grandes
héroes familiares puedo sumar el de una persona cuya vida fue un monumento de
esfuerzo, honorabilidad y sacrificio en beneficio de los suyos y de todos
quienes mantienen viva la convicción en las bondades humanas...
José Antonio Delucca Nicoliego murió a los 84 años y en su lápida
perfectamente pudiéramos escribir que siempre tuvo un corazón de niño porque
jamás un intento de malicia pudo cruzar su verticalidad de hombre justo. A muy
temprana edad convirtió su trabajo en plataforma de auxilio económico para que
sus hermanos menores pudieran levantar vuelo desde las aulas escolares.
Graduado de contabilista fue por algún tiempo Sub-Director y profesor de la
Academia Mosquera Suárez, regentada por la inolvidable Casta J Riera. En una
oportunidad esta ultima le comunicó que debían cerrar la institución debido al
colapso de los equipos. José Delucca se trasladó a Caracas y logró un crédito
en máquinas de escribir, usadas pero en buen estado, que permitió a favor de
los barquisimetanos la continuidad de este emblemático centro de educación y
cultura. Sus últimos años laborales transcurrieron como Habilitado del
Ministerio de Agricultura y Cría en el Estado Yaracuy, allí en varias décadas
solamente faltó al trabajo una mañana, afectado por una virosis con elevada
fiebre. Le dieron cuatro días de reposo y el sólamente dispuso para su
curación de media mañana. Este solo ejemplo bastaría para hacerle un reportaje
a la responsabilidad, en un país en el cual dentro de la Administración
Publica existe casi un empate entre horas trabajadas y horas de reposo médico.
Pero con todo y estas humildes pero elocuentes muestras de tesón y fortaleza
ética, lo mas significativo de esta vida de 84 años es que transcurrió sin
contar un solo enemigo, porque nos obstante un coraje personal a toda prueba
y un animo siempre alerta para defender la dignidad de los suyos, siempre
optaba por el perdón y la palabra amable para resolver cualquier diferencia
con propios y extraños, con sabiduría podía aflojar los nudos que el egoísmo y
la ambición ataban.
El lema existencial de José Delucca parecía ser el no molestar con sus
quebrantos o tristezas a ningún semejante, por ello fue apenas en sus últimos
momentos, ya en quirófano, cuando los médicos pudieron diagnosticar que tenia
una obstrucción total de sus arterias del corazón , lo cual indica que
durante años resistió en silencio y sin una sola queja todo este doloroso
proceso de mengua cardiovascular .Porque esta deficiencia no le impedía para
nada su rutina de caminar unos
8 kilómetros diarios, leer y
en general desplegar actividades de una persona sana de unos 50 años, hasta
ultimo momento, cuando sus arterias decidieron instalarlo en un plano superior
de luces cálidas y permanentes.
Sí amigo lector, usted tiene razón, como José Delucca existen personas que
usted conoce y con este articulo estoy violando uno de sus preceptos
existenciales, el de estar siempre oculto para los reconocimientos. Es verdad,
como José permanecen entre nosotros algunos semejantes con la función de
Ángeles Guardianes. El problema es que no atendemos a sus consejos, los
ponemos de lado a la hora de hacer escrutinio de nuestros haberes
existenciales y es cuando mueren cuando el vacío nos tira contra el
suelo.
Abramos entonces los ojos y hagamos propósito de enaltecer en nuestras vidas a
todos los seres que como un regalo de Dios se nos confieren como guías y como
ejemplos. En lo personal, y pido disculpas a todos sus consanguíneos y a
Yolanda su viuda, a José le siento mas vivo que nunca porque en 84 años jamás
traicionó sus convicciones y toda su existencia la entregó al bienestar de las
personas que el altísimo le puso bajo su responsabilidad. Y seres humanos
como este no mueren nunca porque son senderos construidos por Dios para
mostrarnos la ruta hacia la vida eterna.
EL CANTÓN
NO HAY LECHE
Por Jorge Euclides Ramírez.
En
cifras redondas, en Venezuela se consumen anualmente dos mil millones de
litros de leche, internamente producimos la mitad y la otra mitad tenemos que
importarla. Nuestro consumo por persona anualmente es de setenta litros,
aproximadamente, mientras que el mínimo aconsejable por la FAO, según nuestra
composición etaria, es de 140 litros anuales por persona. Indican así estas cifras que en Venezuela
producimos apenas un 25% de la leche que debiéramos consumir.
Estos índices deficitarios los venimos arrastrando desde el famoso Viernes
Negro cuando se dispararon los insumos para la producción Láctea al mismo
tiempo que se mantuvieron regulados los precios de venta al público. Ello hizo
insostenible económicamente el negocio de la leche y la mayoría de
productores optaron por llevar a matadero vacas en plena producción. Como
ejemplo tenemos el año 1987 , en el cual fueron sacrificadas 20 mil vacas
jóvenes de raza Holstein debido al alza incosteable de los alimentos
concentrados.
La merma de producción nacional por supuesto que se vio reflejada en la
disminución del consumo interno , tal y como lo expresan las cifras , ya que
parte de las décadas de los setenta y ochenta arrojan un consumo por persona y
por año de 140 litros de leche, precisamente el nivel recomendado por los organismos
internacionales.
A nivel nacional el decrecimiento en la producción Láctea cruza por igual los
diferentes Estados Venezolanos, a excepción de Barinas y Lara, donde por vía
contraria se han incrementado los volúmenes de producción, con el agregado de
que en Lara se produce aproximadamente dos tercios de la leche Premium del
total nacional.
Pero el problema mayor que se tiene en la actualidad es que la leche a nivel
mundial es muy escasa, debido a que el país que garantizaba el producto en los
mercados internacionales. Nueva Zelanda, firmó un contrato de suministro por
20 años con China, nación con un crecimiento vertiginoso cuya población
superior a las mil trescientas millones de personas, consume casi todos los
productos agropecuarios que anteriormente formaban parte de los excedentes
disponibles en los mercados internacionales.
Por eso ahora podemos decir con absoluta responsabilidad que NO HAY LECHE, y
no es la carencia temporal y pasajera que observábamos en el abasto de los
chinos, en los mercales o en las grandes cadenas de automercados. No hay ni
habrá leche suficiente para el consumo interno hasta tanto no se diseñen y
apliquen políticas eficientes que eviten un desabastecimiento lácteo grave y
permanente.
Ejemplo dramático de esta carencia a nivel internacional es que el precio por
tonelada de leche en polvo subió a 3150 dólares, cifra histórica ya que nunca
antes ni siquiera se había acercado a los tres mil dólares. Quiere decir que
entramos ya en una fase critica dentro de la cual es impostergable tomar
medidas urgentes para garantizar la presencia de este producto en el mercado
interno, un producto que en verdad es estratégico porque está indisolublemente
asociado a la nutrición infantil.
En descargo de las instancias oficiales pudiéramos decir que existe un proceso
de acercamiento con productores del sector privado que han demostrado
eficiencia en la producción de leche. Tenemos el caso de que técnicos del
Centro Florentino de Barinas hicieron contacto con ASOCRICA y el Centro de
Inseminación Artificial Carora, a objeto de buscar alianzas de largo plazo en
el mejoramiento genético de los rebaños. De igual manera se buscó la asesoría
del Ingeniero Valmore Silva socio muy destacado de COLACA para el manejo del
ganado de razas especializadas en leche en zonas templadas. A esto pudiéramos
agregar la eliminación del Impuesto sobre la Renta por dos años a los
productores agropecuarios. Y en cuanto a buscar suministros seguros a nivel
internacional habría que señalar la negociación con la empresa argentina
SANCOR, la cual lamentablemente al parecer no se ha concretado , pero que de
darse representaría una importación Láctea confiable ya que Argentina tiene
formidables economías externas para la producción de cualquier rubro
alimenticio.
Dentro de este esquema sería mezquino negar la atención que el Gobernador
Reyes ha tenido en esta materia, lo cual se demuestra con la reciente entrega
de 21 mil millones de bolívares en créditos para pequeños productores lácteos,
a los cuales se les entregaran recursos de manera escalonada para garantizar
su correcta aplicación.
No obstante subsiste una limitación grave dentro del esquema entre el gobierno
y los productores y no es otro que la base ideológica oficialista, la cual
impide una asociación fundamentada en la mutua confianza. Lo patético de este
desencuentro es que mientras en el mundo desaparecen todos los excedentes
agropecuarios y ello nos obliga a una fuerte unión interna para producir los
alimentos que consumimos, a nivel político los productores tradicionales del
campo se sienten hostigados por el ambiente de incertidumbre que generan los
anuncios oficiales., se sienten bajo sospecha gubernamental y amenazados
por las temidas expropiaciones. Ojalá que las autoridades oficiales entiendan
que la primera obligación revolucionaria es garantizar los alimentos para el
pueblo.
EL CANTÓN
PRIMERAS JORNADAS DE LA RAZA CARORA
Por Jorge Euclides Ramírez
Con una excelente organización por parte de ASOCRICA y con el respaldo científico de la UCLA se celebraron hace pocas semanas en la ciudad de Carora las Primeras Jornadas De Producción de Ganado Raza Carora , evento que tuvo como escenario el auditorio del Teatro Alirio Díaz y el cual contó con el patrocinio de importantes empresas privadas del sector agropecuario. Vale destacar que las expectativas de los organizadores estaba ubicada en unos cien participantes y asistieron más de ciento cincuenta, incluyendo una valiosa y bien capacitada representación de instituciones oficiales.
Las ponencias estuvieron a cargo de reputados profesores de varias
universidades nacionales, así como también de profesionales de la
investigación que prestan sus servicios en industrias especializadas en darle
soporte técnico y logístico a los productores pecuarios. Del mismo modo hubo
ponencias que mostraron el avance de la Raza Carora bajo experiencias de
vanguardia. Entre todos construyeron un mapa interesante de las realidades y
potencialidades de este ganado como la mejor alternativa genética para la
producción Láctea en las zonas tropicales.
Durante dos días ponentes y participantes en estas Primeras Jornadas
generaron un volumen importante de información técnica que suponemos será un
material de primera línea para la Cátedra Libre de la Facultad de Veterinaria,
denominada precisamente Raza Carora..Como periodista invitado gracias a la
gentileza de Mario José Oropeza, Julio Cesar Álvarez y Víctor Aldana,
observamos con orgullo caroreño como este esfuerzo local de buscar un
mestizaje vacuno para la supervivencia de un sector ganadero dentro de un
entorno hostil , se ha convertido en una referencia universal para el trópico
y como académicamente la semilla que sembró el doctor Diego Jesús Heredera
con su tesis de grado ahora sea un frondoso árbol de conocimientos y
metodologías bien repartidas en distintas universidades nacionales y
extranjeras. Y para recordarnos que esta gesta por producir leche bajo el Sol
tiene inicio reciente allí estaban en estas Jornadas los veterinarios que
alumbraron este hermoso parto, el propio Diego Jesús Herrera, Eladio Andueza,
Leonardo Borregini y en representación de su padre Pelayo Vilanova, su hija,
la profesora y Jefe de Reproducción Animal de la UCLA, Lourdes Tibisay
Vilanova.
De esta forma sentimos que estas Primeras Jornadas además de ser un
maravilloso evento de ciencia y tecnología, era como una especie de
reconocimiento a los hombres y mujeres que hicieron posible una Raza nueva en
su busca de abrirle caminos a sus sueños. El propio Mario José Oropeza encarna
en sus raíces genealógicas el duro empeño de sus antepasados por producir
ganándole terreno a los pantanos, como fue y es la Historia de la Veredita y
mas concretamente Ciénega de Cabra. Donde la familia Riera mantiene un
excelente plantel de animales Raza Carora, en los mismos espacios de ese ayer
reciente de los primeros mestizajes. Igual sucede con Julio Cesar Álvarez
quien es presencia viva de su padre Juan José Álvarez, Don Juancho, productor
del sector de la carretera Lara Zulia, quien no solamente fue extraordinario
criador de ganado Carora sino que además le introdujo mejoras que aun se
mantienen en vigencia. Y junto a ellos como no mencionar al Medico Veterinario
Mario Herrera, hijo de Carlos Herrera Zubillaga quien junto a su hermano
Teodoro formaron una dupla de excelencia en los inicios exitosos de este
ganado lechero. Allí estaban todos en estas Primeras Jornadas, hablando de
genética, de pastos, de ubres y color de pelo, hablando de calor y de leche,
haciendo inventario de un camino ganadero que no tiene cien años, bajo las
sombras de unos milenarios cujíes, al lado de la Iglesia El Calvario que
tiene cinco siglos, allí estábamos todos como una muestra temporal de un largo
ciclo de sueños jalonados por el tesón de la porfía.
Pero dentro de estas gratificantes y espirituales oleadas de nostalgia
caroreña de pronto un aldabonazo impresionante nos reposicionó en nuestro rol
de Periodista. Fue la ponencia del doctor Rodrigo Agudo, quien con cifras
oficiales en las manos nos anunció que en el planeta no hay leche disponible
para los mercados internacionales. Que ni siquiera los excedentes de Nueva
Zelanda serán suficientes para cubrir la gran demanda internacional. Que
China, nos obstante haber quintuplicado su producción Láctea en apenas 15
años, absorberá todos los excedentes en el corto plazo y que este mercado de
consumo tiene preeminencia sobre el resto de compradores a nivel mundial.
Quiere decir esto que en Venezuela en este mismo corto o mediano plazo
corremos el riesgo de quedarnos sin leche , ya que actualmente producimos
apenas el 50 por ciento de lo que consumimos y apenas el 25 por ciento de lo
que debiéramos consumir. ´
La respuesta implícita a este problema la dio el doctor Fidel Pariacote,
profesor de la Universidad Francisco de Miranda y no es otra que el Gobierno
Nacional asuma la defensa, promoción y consolidación de la Raza Carora como
un Patrimonio Genético Nacional.
Este es el mundo real, el mundo de las posibilidades, un mundo de cifras, de
verdades que tienen que ver con los problemas cotidianos para la producción,
con el manejo rutinario de obstáculos y posibilidades. Pero las decisiones al
parecer se toman en el mundo de las quimeras políticas, donde se piensa que
con muchos dólares y mucha oratoria se pueden solucionar los grandes y graves
problemas alimentarios del país. Ojala el clima de dialogo y convivencia que
se observa actualmente aliente una sana discusión sobre el escabroso panorama
lechero que tendremos en poco tiempo y de esta discusión salgan políticas
oficiales claras que permitan que nuestros niños pueden disfrutar diariamente
de su indispensable ración de leche.
GANADEROS DE EL PASO
No conocía Víctor Aldana su gran abolengo ganadero. No
sabía que por su sangre corría una brava genética que hizo posible la creación
de muchas de las haciendas de La Veredita y de la Lara Zulia. No lo sabía
porque los ganaderos de El Paso de Baragua no eran propietarios sino peones,
pero igual ganaderos. Los mejores amansadores de bestias, los mas corajudos
jinetes para encontrar y recoger ganado cimarrón, los mas resistentes
desmalezadotes, los mas rendidores ordenadores, los más pulcros castradores,
los mas amorosos sanadores, si señores, los ganaderos de El Paso de Baragua,
los Aldana, los Crespo, los Naranjo, los Cordero, los Carrasco, ganaderos
todos de primera. Así que Víctor, monta tú hierro en la parte más visible de
tu oficina y agrégale que vienes de ganaderos muy dignos y competentes.
Gracias por el gastonero, muy sabroso. Gracias también a Lermit que saldo su
deuda liceísta luego de 40 años
EL CANTÓN
SANGRE DE PÁJAROS
Por
Jorge euclides Ramírez
A mediados de la década de l960, Carora fue sacudida por un terremoto cultural que tuvo su epicentro en Juan Martínez Herrera, un odontólogo que lo entrego todo para cumplir el sueño de elevarse entero a la liviandad críptica de la música.
Carora, tierra montada históricamente sobre cofradías y germinada por el
esfuerzo solitario de unos agricultores de las islas canarias, construyó en su
laberinto de soledades circulares una ruta particular de mitos locales
mediante los cuales engaño al ángel de la muerte cuando este pedía
primogénitos y le era entregado en su lugar un enano sin nombre criado en el
cuarto trasero de la fantasía.
Dormida entre leyendas y saboreando el elixir de un mesianismo cobijado en una
orgullosa timidez, Carora siempre a la espera de un Quijote disfrutaba Sancho
Panza de una modorra con sabor a mondongo.
Cuando llego Juan Martínez con su trompeta anunciando la muerte del letargo
se acabo la espera y todos accedieron a formar filas para ser parte de algo
nuevo y extraño entresacado de las profecías no escritas de Don Chio, quien
desde su comunismo particular soñaba una Carora igualitaria y fraterna, unida
por el vinculo impreciso de la cultura.
Y así fue. Juan Martínez Herrera organizó un Orfeón donde el encopetado de la
Zona Colonial cantaba al lado del hombre o la mujer humilde de Barrio Nuevo,
el Trasandino, la Guzmána o cualquier sector popular de la ciudad. Y este
canto obligatoriamente solidario prendió en el alma colectiva hasta
convertirse en un proyecto de todos. Incluidos los jóvenes de aquella época,
quienes agrupados en el Interact Club, fuimos batallón activo en la lucha de
abrirle nuevos caminos culturales a Carora.
Frente a la plaza Bolívar estaba una casa municipal abandonada. La invadimos
en nombre del futuro y allí funcionó por primera vez la Casa de la Cultura, la
cual además de ser la sede permanente y oficial del Orfeón Carora fue el
templo para la presentación de obras teatrales, conciertos de orquestas
clásicas, taller de ajedrez y sobre todo, el refugio colectivo donde la poesía
se fusionaba con las raíces sentimentales de esa Carora entretejida de
leyendas y cuentos libertarios.
Cuando nos graduamos de bachilleres y nos mudamos al Planeta Marina en Caracas, una residencia estudiantil donde Lalín Izcaray nos descubrió a Rimbaud, Pastor Ramírez Herrera a Weber y Juan Perera nos metió a todos a socialistas, bajo la tutoría de Rafael Orihuela y Víctor Hugo Bolívar, allí, para defendernos de Gorky, Gramsci, Rosa de Luxemburgo y compañía, decidimos, por orientación de Toto Herrera debo reconocer, fundar una Asociación Cultural que desde Caracas apoyara la labor cultural que continuaba realizando en Carora Juan Martínez Herrera.
Recuerdo la primera reunión que hicimos en Caracas, en la oficina de Luís José
Oropeza, quien junto a Nano Yépez nos dió apoyo logístico. Al vernos,
luego de cierto tiempo de andar caminos paralelos, Juan Martínez nos saludo
con una frase que como un destello de fuerza cósmica nos cubrió de una gran
dignidad. Ustedes tienen sangre de pájaros. Con esta metáfora mojada en
agradecimiento y montada sobre un pináculo de sabiduría, Juan Martínez nos
dio las alas de su romanticismo. Allí supimos con absoluta claridad que
estábamos frente a un hombre forjado para la bondad y la entrega, un ser
humano consagrado a la virtud de alegrar el pedazo de mundo que le fue
confiado como responsabilidad vital.
Muchas jornadas hermosas tuvimos en Caracas. Logramos hacer presentaciones de
artistas caroreños en varios teatros de la Capital , incluido el Teatro
Nacional. Es posible que estas actividades tan caroreñas estén por allí
registradas en el mapa de unos sueños provincianos , porque además sin
quererlo nos convertimos en bisagra o sitio de encuentro para paisanos de alto
vuelo como Luis Beltrán Guerrero, Guillermo Morón, Cheíto Herrera, Héctor
Mujica, Federico Álvarez, Juan Páez Ávila y muchos otros que nos apadrinaron
con cariño.
Heredero de este proyecto cultural es Cecil Álvarez, quien como un gladiador
solitario y empeñoso no rinde las banderas de Juan Martínez Herrera frente al
pesimismo. Actualmente el epicentro de todas estas actividades es el Teatro
Alirio Díaz y a esta fecha no tiene como pagar los salarios laborales de sus
pocos empleados porque FONCULTURA no le ha enviado su respectivo presupuesto.
Seguramente llegara aunque atrasado, pero con todo y eso el Teatro como nuevo
bastión cultural de Carora esta defendido por la memoria de ese gran prócer
civil de los nuevos tiempos que es Juan Martínez Herrera. Orgullosos estamos
de haberlo conocido. Sangre de pájaro tenia él que fue un soñador con nido en
el cielo.
ÉXITOS GANADEROS, ÉXITOS DEL GOBIERNO
Por Jorge Euclides
Ramírez
El
Ministerio de Agricultura y Tierras en acto soberano y legitimo aunque
presumiblemente motivado en razones políticas decidió no renovar el Comodato
del Parque Exposición Teodoro Herrera Zubillaga a favor de la Sociedad
Regional de Ganaderos de Occidente, SORGO. Nada legal se puede objetar en
torno a un hecho que por su propia naturaleza no admite alegatos contrarios,
simplemente es el principio de dame acá lo mío que lo necesito. Pero resulta
también que los bienes del Estado no son propiedad de los funcionarios que los
custodian sino que forman parte de los activos nacionales sobre los cuales
todos los ciudadanos tenemos derecho a la supervisión y a la exigencia de
que se nos rindan cuentas, claro está en el supuesto de que sirva para algo la
Constitución Bolivariana y bajo la consideración que disfrutemos de un Estado
de Derecho como base fundamental del sistema democrático. Porque si como
piensan algunos vivimos etapas de transición vía a un modelo de tutelaje
estadista, entonces las cosas serian de otro modo.
Pero bueno centremos la idea en el acto oficial mediante el cual se interrumpe
la acción privada sobre una infraestructura publica...Este Comodato de 29 años
que culmina el próximo 27 de Diciembre se inicia por un diagnostico
gubernamental, el Parque estaba en mal estado, tenia un funcionamiento
precario e intermitente. Tanto así que para realizar las ferias había que
dirigir una comunicación varios meses antes para realizar reparaciones mayores
y menores. Había problemas eléctricos, drenajes obstruidos, techos con
filtraciones, tubos de aguas blancas rotos, cero bombillas y otras luminarias,
césped destruido, en fin, el Parque cada año requería prácticamente de una
reconstrucción parcial debido al abandono oficial. Por ello se decidió ponerlo
en manos de quienes lo utilizan casi con exclusividad, no en razón de
privilegios bastardos sino simplemente en función de la actividad a la cual
están dedicados.
Porque no podemos pasar por alto que este Parque construido en l953 e
inaugurado en 1954, en el Gobierno de Marcos Pérez Jiménez y siendo Ministro
de Agricultura y Cría Armando Tamayo Suárez, fue ideado, proyectado y
ejecutado con el objetivo de apuntalar la actividad ganadera del ahora
Municipio y anteriormente Distrito Torres. En este mismo periodo de Pérez
Jiménez como Presidente y Tamayo Suárez como Ministro de Agricultura se
construyeron y entregaron varios parques de exposición agropecuaria en el país
,mas de cincuenta años después el único que queda en pie , el único que esta
en funcionamiento , el único que existe es el Parque Exposición Teodoro
Herrera Zubillaga. Y ello dice mucho no solamente del tesón de los ganaderos
de Carora sino que también testimonia un triunfo de las autoridades
gubernamentales que han apoyado de distintas maneras el esfuerzo por
permanecer y continuar en la huella de los pioneros.
En 1959 durante el breve mandato presidencial del contralmirante Wolfang
Larrazábal Ugueto el Parque recibió el nombre de Teodoro Herrera Zubillaga, en
reconocimiento a sus esfuerzos de mestizaje para lograr un ganado lechero
resistente al trópico, el Tipo Carora como se clasificaba anteriormente y
ahora Raza Carora.
Durante estos mas de cincuenta años de funcionamiento el Parque Exposición de
Carora siempre ha estado abierto al publico porque allí, además de presentarse
las muestras de las mejores ganaderías, tanto bovinas, equinas, porcinas, y
otras, también se han presentado espectáculos vinculados con la actividad
ganadera por con la intención de entretener y hacer pedagogía diversita sobre
los asuntos relacionados con la cría ganadera. Así fue hace 50 años, así fue
hace veinte años y así continua en la actualidad.
En estos últimos 20 años, bajo el mantenimiento de SORGO con la figura del
Comodato, el Parque ha tenido un mantenimiento que le permite estar en plenas
condiciones los 365 días del año. Sin que el Estado Venezolano haya gastado un
céntimo en estas tareas de mantenimiento. Además se han mejorado las
infraestructuras de las vaqueras para cumplir con novedosas normas
internacionales que garantizan el óptimo estado de los animales. También se
han construido áreas de esparcimiento y de apoyo logístico, de todo esto es
propietario el Estado Venezolano. Quiere decir que durante años este Parque
ha incrementado su valor en beneficio de la sociedad en general , prestando
servicio interrumpido no solamente al gremio ganadero sino a toda institución
publica y privada con fines educativos y altruistas.
En definitiva, el darle mantenimiento al Parque Exposición , el manejarlo , no
es un negocio para SORGO. Es un convenio de mutuo beneficio entre criadores y
gobierno, los criadores se benefician con una instalación donde mostrar sus
avances ganaderos y el Estado se beneficia gracias al espectro de beneficios
que genera el crecimiento económico de la sociedad global , además que lo hace
mediante una capitalización constante de sus activos y sin tener que sufragar
gastos de apoyo logístico como sucede en otras latitudes.
Pero a lo hecho pecho. El Parque Exposición será ahora manejado directamente
por el Gobierno o por alguna cooperativa afecta al oficialismo y ahora tendría
que replantearse la posibilidad de que los ganaderos hagan sus exposiciones
dentro de sus inhalaciones. Pero lo mas importante ,el pueblo , en cuyo nombre
se toma la decisión de no renovar el Comodato tiene que estar pendiente de que
este bien nacional se mantenga en el mismo estado de funcionamiento que ha
tenido en los últimos 20 años.Para terminar…MUCHAS GRACIAS EMMA ROSA
por todo el apoyo documental que nos aportas. Incluida la fotografía de hoy
que data de tiempos cuando el parque estaba recién inaugurado.
EL CANTÓN
SI PODEMOS. PODEMOS
Por Jorge Euclides Ramírez
Recuerdo
con gratificante emoción la noche en que Theodorakis, el mismo compositor de
Zorba El Griego y otros temas musicales de incuestionable universalidad, le
regalo a varios centenares de jóvenes fundadores del MÁS el himno que cantaba
nuestra esperanza por conquistar una vida nueva, un mañana pletórico de
fraternidad e igualdad social. Fue en el Estadio Universitario de Caracas y
aunque nuestros gritos abarcaban un mundo nuestra presencia apenas si ocupaba
media tribuna central.
Seguramente por allí andaba confundido en el montón como todos nosotros
Ismael García, batiendo palmas de manera frenética en una compulsión guerrera
que aspiraba un destino heroico que aliviara la sed de justicia que nos
consumía. Eran los tiempos de una profunda discusión en la cual las ideas de
un socialismo a la venezolana planteadas principalmente por Teodoro Petkoff
ponían en revisión los contenidos comunistas apretados en un sin fin de
folleticos rojos que vendían a precio de ganga hasta en las cafeterías de la
UCV.
Por un tiempo el MAS fue el maravilloso espacio donde ideología, poesía, arte,
música y literatura conformaron un mundo de creación y descubrimientos
demiúrgicos, allí se cauterizaba la cosmovisión totalizante de Engel con los
poemas de Rimbaud, del Conde Lautremaunt, de Vallejo y los Rubayait de Omar
Khenyan. En El Bellas Artes, en Las Ciencias, en La Valenciana y en todas las
tascas de medianoche
de la Casanova y de Sabana Grande, infringíamos duras derrotas
epistemológicas a los alineados con el Kremlin convertidos nosotros en
furiosa y ebria comunidad de iconoclastas que con libros y cervezas abatíamos
los paradigmas totémicos de aquel “socialismo real” que posteriormente
implotò estruendosamente cuando todavía en apariencia se mostraba como un
gigante indestructible.
Luego vinieron los momentos de una demarcación interna dentro de la cual no
cabíamos quienes nos negábamos a la adjetivación de la Democracia. Roto
definitivamente este matrimonio sin embargo veíamos al MÁS con simpatía porque
veíamos en él una referencia política honesta fundamentada en una ética no
sometida al pragmatismo. Y esta percepción la tuvimos incluso cuando este
partido le dio apoyo a la candidatura de Rafael Caldera en 1993, la asumimos
como una dolorosa entrega democrática motivada
en urgencias patrióticas, una
entrega sí, pero absoluta y legítimamente
democrática.
Luego ha sido otra cosa. Evento tras evento, reparto y reparto de los mismos
naipes, sobre ese MAS que continuó es mejor no opinar por lealtad y
consideración a grandes amigos que muy a su pesar allí quedaron como presos de
amargas realidades politicas.Pero con todo y su precariedad la gente del MAS
pareciera lavar sus estigmas con el fuego purificador de la soledad, de allí
estoy seguro saldrán nuevamente victoriosos quienes con honor y dignidad
socialista se han mantenido como demócratas a toda prueba, en todo caso a eso
apuesto en lo personal.
En cuanto a Podemos , ese partido que se apropio con su nombre del canto de la
esperanza socialista venezolana de la década de los setenta, solamente podemos
decir que nos recuerda un articulo de José Ignacio Cabrujas titulado El MAS
de Mis Tormentos.En este caso habría que decir el Podemos de los Suspensos, ya
que con la intervención del señor Ismael García , en el mismo tono de arenga
con el cual gustaba enaltecer las virtudes y perfecciones del Presidente
Chávez, se lanzó con una especie de oda libertaria que ha levantado variadas
ilusiones entre quienes sienten la Democracia , la Libertad , La Propiedad y
el Porvenir de sus hijos amenazados. Democracia Socialismo y Vida, gritó
desde la tribuna Ismael García y muchos entendieron que había nacido un nuevo
líder dispuesto a defender la Constitución frente a quienes aspiran
modificarla con fines de unidireccionalidad ideológica.
Muchos piensan que al fin un dirigente del gobierno se dio cuenta que existía
otro país que no vestía de rojo y exigía tolerancia a sus ideas y
planteamientos. Pero a estas personas hay que aconsejarles paciencia, ya que
puede ser que tanta valentía de Podemos sea únicamente un grito desesperado
de quienes se ven al borde de un despeñadero partidista y se agarran del
reclamo airado ante el fracaso de sus ruegos.
Porque puede ser y ello es frecuente en política que Ismael García y los
gobernadores de este partido solamente quieran negociar posiciones sólidas
dentro de la nueva organización y para ello acudan a una estridencia de
opinión publica, no obstante saber que luego tendrán que retractarse al
obtener en una mesa de discusión sus objetivos de mantener sus parcelas de
poder político...
Lo que si no podrán reparar jamás los dirigentes de Podemos es el
descubrimiento que ha hecho la población venezolana sobre las realidades
internas del chavismo. Todo el mundo ha visto que dentro del chavismo no
existe unidad doctrinaria, ni solidaridad organizativa, ni posiciones o
esquemas operativos homogéneos. Todo el pueblo venezolano ya sabe que la
dirigencia del chavismo es un saco de gatos y eso no lo podrá revertir el
señor Ismael García ni que le pida perdón a Chávez de rodillas. Pero ojalà y
estemos equivocados y el diputado Ismael García sea desde ahora una
referencia democrática insoslayable, no creemos pero vamos a darle
oportunidad al optimismo...
EL
CANTÓN
¿SOCIALISTA JESÚS?
Por Jorge Euclídes Ramírez
Existe
en la izquierda venezolana la recurrente actitud de colocar la figura de
Jesucristo como pionero o antecedente histórico del Socialismo y más que por
los contenidos evangélicos por lo registrado en Los Hechos de Los Apóstoles
cuando ya se había producido la Ascensión de Nuestro Señor a los Cielos.
Efectivamente en el libro de Los Hechos está asentado que la primera comunidad
cristiana constituida en Jerusalén hizo un voto colectivo de pobreza y
mancomunaron todos sus bienes materiales con el propósito de mantener
únicamente encendida “la vela del espíritu”. Incluso las santas escrituras
nos informan que dos de los miembros de esta primera comunidad cristiana, los
esposos Ananías y Zafira al vender sus propiedades se quedaron con una parte
del dinero obtenido en la negociación por lo cual murieron repentinamente sin
que mediara alguna enfermedad o causa humana
reconocida.
Pero lo que se guardan muy bien de decir quienes esgrimen estos argumentos es
que esta primera comunidad cristiana de Jerusalén no pudo posteriormente
sustentarse económicamente y que fue gracias a la intervención de San Pablo ,
quien solicito auxilio a otras comunidades cristianas que no habían
mancomunado bienes, como pudo salir a flote.
El equivoco de estos ideólogos de izquierda es que intentan vincular a Jesús
con la sociopolítica, interpretando sus enseñanzas como elementos conceptuales
sobre los cuales construir una determinada organización de la sociedad. En
verdad Jesús inicia una Revolución a favor de los pobres cuando en las
Bienaventuranzas les promete resarcirlos de sus padecimientos terrenales con
una luminosa vida eterna.Condición para ello es cumplir con el mandamiento de
perdón y de amor que le agregó a la Ley Mosaica, decálogo que por supuesto
también debía y debe ser cumplido.
Pero estas Bienaventuranzas no ofrecen ni sugieren ninguna recompensa ni
acción terrenal, precisamente porque el Reino de Jesús no era ni es de este
mundo, A este respecto existen en los Evangelios demostraciones contundentes,
porque no obstante sus duras criticas a ricos y fariseos, Jesús nunca los
enfrentó como adversarios sino que los ubicó en posiciones de conducta que
entorpecían o impedían el tránsito hacia la salvación espiritual. “Que los
muertos entierren a sus muertos” y la ambición de los políticos y de quienes
justifican su existencia amasando riquezas, es un tipo de muerte espiritual,
porque nacen de una soberbia que asfixia la posibilidad de amar y compartir,
esencias sobre las cuales se construye el camino trazado por el divino maestro
de Nazaret.
Y no es que Jesús estuviese desentendido de la convulsa realidad política que
le tocó vivir. Su tiempo fue un tiempo de revueltas y reclamos nacionalistas,
de una Judea inmersa en combates políticos internos conducidos con furia y
con el detonante de la violencia siempre a punto de encenderse. Allí estaban
los Saduceos, avenidos con el Imperio Romano, los Fariseos con un doble
discurso mediante el cual eran consecuentes con Roma a nivel privado mientras
que en la calle manifestaban otra cosa. Además existían grupos minoritarios
que en la clandestinidad propugnaban una rebelión masiva y virulenta contra el
Imperio Romano, militante de una de ellas fue Judas Iscariote, quien intentó
sin éxito convertir la Revolución espiritual de Jesús en una revolución de
política nacionalista.
Uno de los pasajes que refleja con mayor nitidez la posición de Jesús frente a
las luchas políticas lo tenemos cuando alguien, con fines aviesos por
supuesto, le pregunta si los judíos debían pagarle impuestos a Roma. Jesús
toma una moneda y pregunta: ¿Que cara tiene esta moneda? A lo cual le
responde su taimado interlocutor que allí está la cara del César, a lo cual
responde el Maestro.”Pues al César lo que es del César y a Dios lo que es de
Dios”, deslindando de esta manera clara y dramática los terrenos de la lucha
política de aquellos referidos a la vida interior que es vida de amor, vida
compartida y vida eterna. Más contundente fue incluso ante Pilatos cuando
expone “Mi Reino no es de este Mundo”.
Dejando de esta manera claro que Jesús no puede ser tomado como una
referencia política, es absolutamente valido aceptar que sus enseñanzas
espirituales a lo largo del tiempo fueron permeando las relaciones entre
gobernantes y gobernados y que fue gracias al Cristianismo como se superaron
las viejas normas de administración de justicia, como por ejemplo La Ley del
Talión, para dar paso a un Derecho contentivo de mayor tolerancia y
comprensión. Tal y como puede apreciarse en las normas del Derecho de Gentes
respecto al Derecho Quiritario, comparación mediante la cual se puede ver como
los romanos entendieron que no podían juzgar con sus leyes estrictas a gentes
de otras culturas y de diferente idiosincrasia.
Pero donde tienen un filón inagotable los ideólogos de izquierda de nuestras
latitudes es en los pronunciamientos doctrinarios de las Conferencias
Episcopales Latinoamericanas celebradas en Medellín y en Puebla. De allí
pueden tomar las referencias que quieran para construir puentes con el
Catolicismo. Sencillamente porque es a partir de la Conferencia de Medellín
,efectuada en 1968, cuando el Clero Latinoamericano agradece la tutoría
evangelizadora de Europa como paso previo para declararse autónoma en la
búsqueda de un nuevo camino donde su inserción en la pobreza prela sobre la
obligación del catecismo. Desde ese momento la iglesia Latinoamericana tomó la
opción de los pobres, argumentando que no puede encaminarse al hombre por el
camino de la salvación eterna si antes no se le redime de una situación de
pobreza que lo convierte en un animal sin libre albedrío.
Jesucristo siempre se deslindó del hecho político, es injusto y desatinado
querer convertirlo en una referencia política o ideológica directa, no
obstante sus enseñanzas aplicadas al hecho social comprometen a una conducta
de amor que no tiene otra forma de canalizarse sino mediante la solidaridad.
Teniendo esto claro recordemos entonces que además de las oraciones y las
instropecciones místicas, mientras vivamos en sociedad tenemos que expresar
nuestro acatamiento a la palabra divina con obras que nos hagan dignos de
Dios.
Judas quiso politizar a Jesús y quedó como el gran traidor de la Historia
Humana. Su figura solitaria y patética colgada de una rama seca todavía se
bambolea en nuestra conciencia, no obstante haber tenido sus justificaciones,
bien explicadas por Leonid Andreyev, Judas se convirtió en un Satanás
encarnado.Sigamos entonces los católicos de ahora el camino de la
interpretación correcta, el camino de trabajar por nuestros semejantes en base
a la paz y el amor, apartando la soberbia, la pugnacidad, la violencia , la
intemperancia y el autoritarismo de quienes olvidan que la Sangre de Cristo
se nos entregó para lavarnos de culpas y no para vengarnos de quienes
imaginemos que son nuestros enemigos.
El CANTÓN
VERAGACHA
Por Jorge Euclides Ramírez
De
niño siempre quise conocer el pueblito de Veragacha. En cada viaje de ida o
regreso de Carora a Caracas, a la entrada o salida del conjunto de curvas que
servían de limite de Barquisimeto con la modorra de una carretera perezosa,
allí estaba el aviso con la flechita que indicaba la ubicación de este caserío
donde imaginábamos que aun vivía la pintoresca y alocada dama inmortalizada
en una canción de los Hermanos Gómez.
Siempre que mi inocencia proponía la visita a mis mayores con lógica
contundente se me respondía que se venia muy cansado o por el contrario que
todavía quedaba mucho viaje, además que era una carreterita maluca y por si
esto fuera poco se me aseguró que el personaje había muerto y el pueblito no
tenia ningún atractivo turístico especial.
Este nombre me quedó en los archivos muertos de la memoria hasta que en
Caracas lo rescata mi primo Pastor Ramírez Herrera a quien como hermano y
generoso mentor que ha sido siempre constantemente visitaba en su casa de Los
Chaguaramos, vivienda a la cual bautizó con esta tan barquisimetana
denominación. De alguna manera Pastor Antonio me endosó un nuevo cariño hacia
esta reminiscencia infantil.
Luego se construyó la autopista y el pueblito sin aviso ni nada que indicara
su tímida y callada presencia semejaba un extraño e improvisado barrio de la
ciudad. Y así ha estado durante todos estos años Veragacha, como una
viejita sentada al lado de una pretenciosa autopista que la mira con
indiferente desdén. Pero de pronto su nombre se ha colocado en uno de los
topes jerárquicos dentro de la nomenclatura urbana de Barquisimeto con la
puesta en funcionamiento de un distribuidor vial que lleva su nombre. Ahora
Veragacha anda de boca en boca y es de obligatorio conocimiento para todos los
viajeros que cruzan nuestra ciudad venidos de todas partes del país. Ahora
Veragacha es parte integral de la capital larense y de manera cierta el nuevo
limite metropolitano del noreste.
Su nombre como muchos creen no fue tomado del apelativo del personaje que
sirvió de musa de la canción sino que al parecer es todo lo contrario, el
personaje habría tomado el nombre que tenia éste pueblito desde los tiempos
que por allí pasaba un Camino Real. Precisamente en este sector estaba
ubicada una enorme y centenaria Vera que inclinada sobre el camino parecía
que se agachaba para brindar sombra protectora a los caminantes de aquel
entonces.
Todo esto se me vino a la mente cuando en días pasados los accionistas y
ejecutivos del Matadero Industrial , MINCO; tuvieron la deferencia de
extenderme una invitación para explicarme a profundidad algunos aspectos que
como articulista toqué en uno de mis escritos referidos a los problemas
actuales que atraviesa el circuito cárnico en Venezuela.
Esta empresa acaba de cumplir 41 años de funcionamiento y de sus bondades
tecnológicas incorporadas al proceso del sacrificio de animales han dado
excelentes explicaciones a los medios de comunicación social y seria de mi
parte fatigoso redundar sobre el tema.Importante sí es destacar que su actual
ubicación fue en base a un estudio de FUDECO y a la participación activa del
señor Luis Gallardo, para ese tiempo Presidente del Concejo Municipal de
Iribarren.
Otro elemento de consideración es la conducta ambiental que tiene este
Matadero como vecino colindante del Río Turbio. Con orgullo me pasearon por
las diferentes etapas que conforman su planta de tratamiento de aguas, la
cual fue construida hace 15 años y aun ofrece eficientes garantías sanitarias
para no arrojar líquido contaminado a las corrientes fluviales que bajan de la
ciudad.
Lamentablemente el proyecto ambiental que hace 15 años les obligó a la
inversión en esta planta de tratamiento no fue desarrollado y aun cuando ellos
cumplen los requerimientos contemplados en las normas ecológicas, las aguas
que vienen río arriba constituyen una cloaca abierta con altos índices de
materia fecal.
Al retorno de mi visita pude observar un pueblo tranquilo donde aun se siente
un acogedor paisaje rural, indiferente al tremolar urbano que agita la
cotidianidad de Barquisimeto. Veragacha posiblemente no lo sepa pero muy
pronto será devorado por el crecimiento residencial y comercial de la capital
larense. Y si acaso decidiera como el personaje de la canción alejar esta
presencia con piedras y amenazas de asestarle un verazo vería frustrado su
intento porque la civilización al igual que los muchachos de todos los tiempos
finge algunas veces retroceder para luego reiniciar con más brío su avance
implacable.
Lo que si pudiera lograr , mediante esfuerzo conjunto de la comunidad , es
preservar de alguna manera rasgos urbanísticos particulares que le permitan
coexistir armónicamente entre nostalgias de Camino Real y el estrés
mortificante de un distribuidor vial que la incorporó de manera violenta
dentro de las urgencias metropolitanas.
EL CANTÓN
CAROREÑO QUE SACA CUENTAS
FRACASA
Por Jorge Euclides Ramírez
Esta paradoja, incongruencia y desatinado mal concejo, tomado
del manual de la antigerencia de mi gran amigo Cecil Álvarez tiene una
explicación muy sencilla y sabía. Se nos esta diciendo con esta frase abrupta
y bizarra que el éxito caroreño nació del esfuerzo de perseguir sueños cuando
las previsiones del calculo y de la lógica indicaban desistir de los empeños
quijotescos.
Si alguien quiere confrontar este aserto bastaría llevar a gráficos las
descripciones que hizo Joseph de Tarbe hace varios siglos y compararlos con
los actuales paisajes agrícolas que le sirven de entorno a nuestra ciudad. De
esta forma podríamos observar de manera clara como en el marco de una
geografía árida por una parte y cenagosa por la otra, el caroreño construyo
una zona productiva que se ha convertido en una referencia nacional.
Nos dieron una tierra para criar chivos y para no someternos a los imperativos
climáticos que trazaban un futuro de honorable pero precaria condición
campesina, inventamos una raza lechera mediante un gesto osado dentro del
cual desterramos los riesgos y los cálculos. Si en sana lógica se hubiese
actuado en ese entonces y no se desafiara al destino, ahora no habría Raza
Carora. Recuerdo de la entrevista que le hice algunos años atrás a Don Manuel
Oropeza , hombre bueno, sabio y trabajador que antes de subir al cielo ya era
santo, la imagen que nos dibujo verbalmente de Teodoro Herrera Zubillaga, en
alpargatas, con el desayuno en una bolsita, olvidado de todas las comodidades
que podía tener para estar dedicado en cuerpo y alma a cuidar unos animales
pardo-suizos que tenia alojados en el solar de su casa como si se tratara de
unos príncipes orientales a quienes debía cuidar con el esmero de una nodriza.
La Raza Carora se fundó sin cálculos, contra la lógica, por un empeño del
corazón, por la audacia de abrirle un boquete a la lógica con el empuje de
los sueños.
Recientemente la Raza Carora estaba a punto de desaparecer a causa de una
cadena de veranos que la hicieron antieconómica para criarla en nuestra zona.
Varias haciendas decidieron deshacerse de sus rebaños. Un joven ganadero se
opuso con vigor a este acabose. También de esto tengo registro periodístico
en una entrevista que le hice a Mario Oropeza Riera, hace como 10 años. Me
dijo que tener esos animales era mal negocio y que en Sicarigua se había
decidido salir del rebaño pero que su hijo Mario José Oropeza se había opuesto
por “ romanticismo”. Hoy día este rebaño es la piedra angular de la Raza
Carora, un negocio estupendo porque todo el mundo demanda animales de esta
raza y por si fuera poco Cecil Álvarez la convirtió en escudo frente a las
amenazas de la vorágine ideológica que recorre el país. Si aquel joven y hoy
ganadero cincuentón, hubiese cedido a los cálculos y la lógica, hoy
seguramente no habría Raza Carora y al Municipio Torres no le habrían dado
los miles de millones de bolívares para el Plan Lechero promovido por el
Alcalde Julio Chávez.
SUEÑOS DE AZÚCAR
Pero no se crea que con la Raza Carora se terminan las geniales locuras
económicas del caroreño. Resulta que en el Municipio Torres existen los dos
únicos centrales azucareros de zonas semiáridas de Venezuela y no es
solamente que existan y funcionen sino que uno de ellos El Pastora, es uno de
los más eficientes del país.
Todo empezó cuando se reunieron unos ganaderos y decidieron sembrar caña para
hacer papelón y no conformes con eso le dieron y le dieron, a lo largo de
varias generaciones, hasta procesar un azúcar de alta calidad y de los pocos
que sirven para repostería.
La conversión definitiva entre la manufactura artesanal y la gran industria
fue obra de un hombre que también lucho contra los cálculos, Manolo Riera,
quien movido por un gran anhelo empresarial logro asociaciones estratégicas de
los caroreños con los grandes industriales del azúcar y con ello sentó las
bases para el crecimiento y consolidación del Central Pastora. En opinión del
doctor Pastor Ramírez Herrera en Carora se debía crear una gran Fundación con
el nombre de este caroreño para rendirle así homenaje a quien el considera el
gran empleador del Municipio Torres.
Todo este proceso de ascenso, desde los Hombres del Sol hasta los momentos,
esta bien documentado por quien fue un gran amigo, el doctor Juan Maria
Morales, quien con frase feliz califica a los pioneros, pero que en mi parecer
no le hace justicia a las nuevas generaciones al llamarlos Hombres de
Escritorio, ya que lejos de ser estos jóvenes , honorables , dignos y
resignados oficinistas, son ejecutivos de alta formación académica graduados
en las mejores universidades nacionales y muchos de ellos con postgrados en el
IESA y universidades extranjeras, yo los llamaría mas bien Hombres de Dos
Mundos, ya que cumplieron un periplo vital mediante el cual pudieron elegir
quedarse en urbes mas propicias para la realización profesional y no obstante
decidieron regresar a Carora para hacerle frente a empresas que ellos mismos
han consolidado como eficientes y competitivas.
Pero no obstante esta carga de nuevos talentos y actualizados esquemas
gerenciales las luchas caroreñas nunca terminan y así los cañicultores e
industriales del Pastora tendrán en el mediano plazo que enfrentar la merma de
los acuíferos subterráneos , nuevas y abultadas alzas en el consumo de energía
para la extracción de pozos profundos y quizás lo mas grave, una planificación
oficial de siembras gigantescas de caña de azúcar en Los Llanos , donde los
costos de producción son mucho mas bajos y dejarían fuera del negocio a los
caroreños. Pero seguramente algo inventarán, de pronto regresan a sus raíces
ganaderas o logran con nuevas tecnologías, inteligencia y solidaridad
colectiva mantenerse con vida dentro de esos inquietantes escenarios futuros.
Todo dependerá de lo mismo, si hacen cálculos tendrían que cerrar porque las
cuentas es posible que hagan difícil mantenerse dentro del negocio, pero si
logran amarrarse de un sueño y convocan a participar en el a todos los
interesados, con toda seguridad saldrán adelante nuevamente.
UN CUENTO
MÁGICO DE
ROLANDO HERRERA
Antes en Carora se hacia mercado en bodegas que atendían detrás de un
mostrador. Uno iba pidiendo y el bodeguero iba poniendo las cosas en el
mostrador. No había posibilidad de escoger, uno era esclavo de la elección del
bodeguero. Lo mismo pasaba con los alimentos que se compraban en casas de
comercio como la de Herrera Oropeza, se hacia una lista que ellos despachaban
metida en una caja. Todo esto cambio con la inauguración del Supermercado
Mágico. Uno pasaba dentro y caminaba por los estantes de mercancía,
seleccionaba, se embelesaba con los diferentes productos, Era como si de
pronto abrieran la cueva de Ali Baba y uno personalmente pudiera tocar el
tesoro alimenticio que allí se depositaba. Las amas de casa seleccionaban la
lata que no estuviese golpeada, se podían leer las etiquetas y los muchachos
de la época podíamos darnos el gustazo de pasear nuestro real por todos los
pasillos y ver todo con mirada golosa aunque termináramos comprando una lata
chiquita de Yukery, cuatro torontos o media bolsa de caramelos con sabores
surtidos.
Nos cuenta Rolando Herrera que una vez el dueño del Mágico, Miguel Ángel
González, el papá del de ahorita, trajo unas sardinas importadas que costaban
un bolívar, el doble que las de marca Chaima fabricadas en Venezuela. Ambas en
aceite de oliva. Como eran mas caras nadie quería comprar las benditas
sardinas importadas y aunque no era para desesperarse porque la fecha de
vencimiento era muy larga, al señor Miguel Ángel no le gustó el tenerlas todo
el tiempo en exhibición. Decidió entonces recogerlas y almacenarlas por un
tiempo y siguió vendiendo Chaimas parejo. Dejo pasar unas semanas y se le
ocurrió sacar las sardinas importadas otra vez, pero puso un cartelon que
decía Sardinas Importadas. Las mismas que comen los miembros de la realeza
europea. Le puso precio de dos bolívares para que el precio se correspondiera
con la jerarquía anunciada y en dos días las vendió todas y llenó una libreta
con nuevos encargos.Rolando nos cuenta que el comió de estas sardinas y que en
verdad eran mas sabrosas porque se imagino que venían directamente de los
almacenes privados del palacio de Windsor. Tal como me lo contó así lo
escribo.
EL CANTÓN
FUNDA PASTORA O LA
COMUNIDAD COMO PROTAGONISTA
Por Jorge Euclides
Ramírez
Daniel Madrid es un hombre realizado porque siente que le ha
llegado la hora de cristalizar sus sueños profesionales y personales. Es
egresado en Comunicación Social de la UCV con doctorado de periodismo
corporativo en La Soborna de Paris y desde hace como veinte años se
nacionalizó caroreño para poner sus conocimientos, su experiencia y su
sensibilidad social al servicio de varias empresas locales las cuales con esa
intuición característica de este Cantón se dieron a la tarea de conformar
fundaciones en beneficio de las comunidades de su entorno, como si desde
siempre hubiesen sabido que llegaría la hora de la Constitución Bolivariana y
los Consejos Comunales.
Daniel Madrid nos llamó y se confesó lector asiduo de esta columna y al mismo
tiempo preocupado por el comentario hecho por nosotros respecto a las
amenazas externas que se ciernen sobre El Central Pastora, empresa
patrocinadora de la fundación que atiende las necesidades de la comunidad
adyacente y del mismo nombre que la factoría de
azúcar
Con orgullo el colega Daniel Madrid nos llevó en vuelo rasante por la Historia
de Fundapastora, mostrando en todo momento el papel protagónico que ha tenido
la comunidad a lo largo de todos estos años.
DEL MISMO SIGNO DE BOLIVAR Y CHAVEZ
Fundapastora fue creada, nació, en el mes de Agosto de 1991, lo cual la
convierte en una persona jurídica bajo las influencias astrológicas del signo
Leo, el mismo de Simón Bolívar y de Hugo Chávez, lo cual sugiere que está
movida por motivaciones altamente nacionalistas y hasta posiblemente
conectadas con los agitados procesos que vivimos en la
actualidad.
Nació con el propósito de promocionar actividades científicas, sanitarias,
educativas, culturales y deportivas en beneficio de los trabajadores del
Central y de la comunidad de La Pastora y poblaciones vecinas. Además con el
fin de gestionar el desarrollo de servicios, recursos y proyectos de acción
social existentes a nivel público o
privado.
El hijo primogénito de Fundapastora es El Pastoreño, periódico que hasta los
momentos lleva más de 100 ediciones y cada día tiene más vitalidad y ganas de
perfeccionarse.
COMPAÑEROS INSEPARABLES
Nos comenta el doctor Daniel Madrid que entre el Central Pastora, a través de
Fundapastora y la comunidad del mismo nombre se han generado lazos muy
importantes que han permitido un doble beneficio, en productividad para la
empresa y en logros sociales para el pueblo.
Uno de mis primeros orgullos en Fundapastora, nos relata, fue cuando
construimos unos seis mil metros cuadrados de aceras en La Pastora y Montañas
Verdes. Todo lo hicimos con autoconstrucción bajo supervisión de ingenieros.
La comunidad puso el trabajo físico y entre la Alcaldía de Torres y la
empresa aportaron los materiales. Fueron centenares y centenares sacos de
cemento que utilizamos y mientras en las compañías de infraestructura, con
vigilancia y otros recursos de seguridad la pérdida de materiales son
cuantiosas ha nosotros solamente se nos extraviaron tres sacos, porque la
misma comunidad los custodiaba.
Pero eso es apenas un ejemplo de los logros. En materia de construcción
existen muchas obras que sería muy largo enumerar , por ello prefiero –acota
Daniel Madrid- referirme a otros logros, como el caso que obtuvimos la
instalación en La Pastora del programa alimenticio de Fundapael que
anteriormente se llamaba PAE, gracias a él en el pueblo se les da comida
gratuita a unos 150 niños diariamente.
Otro ejemplo de las virtudes participativas que ha fomentado Fundapastora fue
el Premio Cumbre que obtuvimos en el 2004 por la elaboración de un abono
orgánico llamado biofertilizante La Pastora, producto múltiples usos tanto en
agricultura como jardinería, y allí también funcionó a la perfección la
alianza entre la empresa y la comunidad.
SALUD Y AMBIENTE
En lo relativo al área asistencial Fundapastora hizo posible con el apoyo de
la comunidad organizada la puesta en marcha de un laboratorio clínico que
lleva el nombre de Blacina de Frías , allí se atienden a mas de 400 personas
al mes y se efectúan mas de mil doscientos exámenes. Este laboratorio presta
servicios a los trabajadores del Central Pastora y también de la hacienda
Sicarigua, mediante un contrato de asistencia que da la base económica para su
funcionamiento y al mismo tiempo permite un importante descuento a los
habitantes del pueblo que se hagan sus exámenes de manera particular.
Hace poco, también gracias a los esfuerzos de la comunidad de Fundapastora y
de la empresa se inauguró una Botica Popular Bolivariana llamada Rosa Santeliz,
allí se expenden 104 medicamentos con un descuento del 85 por ciento para
miembros de la comunidad.
En cuanto al ambiente se construyó hace años un vertedero con aportes
oficiales y de la empresa por un costo superior a los diez millones de
bolívares, cifra donde no se incluye el aporte de mano de obra de los
pobladores de La Pastora.
UN DEJO
DE TRISTEZA
Daniel Madrid estaba emocionado con la narración de los logros obtenidos por
Fundapastora durante casi 17 años de trabajo en equipo, en la lista de metas
alcanzadas estaban muchas referentes al área organizativa, al programa Soñar
Despierto, a eventos de la Banda Show, al arreglo de la campana de la iglesia,
a la recuperación de la cancha deportiva del Liceo Montesdeoca en cooperación
con la Misión Sucre, en verdad el colega Madrid iba embalado a entrarnos en
detalles y pormenores pero de pronto una pregunta nuestra le cortó la
inspiración. ¿Qué pasaría con el pueblo La Pastora y el Central deja de
funcionar? Nos miró con un ramalazo de furia en sus ojos, me hizo sentir ave
de mal agüero, una especie de mensajero del infierno. Para disculparme le dije
que su orgullo estaba bien cimentado pero que allí estaba la realidad, la dura
realidad que indicaba la existencia de algunas amenazas como el problema de la
merma en los acuíferos subterráneos, la condición se semiárido de las tierras
de cultivo que suministraban la materia prima y ello sin nombrar los
frecuentes problemas laborales que se han visto a lo largo y ancho del país y
de los cuales ninguna empresa estaba libre de sufrirlos.
-“No hay amenaza que ponga en peligro la estabilidad del Central Pastora,
conozco a sus dueños y son gente justa, conozco a la comunidad y son gente que
sabe defender sus derechos pero que también sabe entender razones. En cuanto
al agua, la energía eléctrica y los planes oficiales no creo que sean
problemas irresolubles. Es más estoy convencido que en materia agrícola el
Gobierno tiene muy buenas iniciativas que nunca perjudicaran a una empresa
como el Central Pastora.”
DE COLEGA A
COLEGA
Jorge Euclides te quiero decir de colega a colega, me dijo Daniel Madrid como
despedida. Yo entiendo que el periodismo tiene que ser agresivo y por ello
busca hurgar donde supone que hay inconvenientes e irregularidades, pero en
confianza déjame decirte que El Central Pastora y el pueblo La Pastora son
algo así como unas entidades morochas. Quienes manejan la empresa son al mismo
tiempo accionistas, eso le da un clima de empresa de familia sin que dejen de
lado los esquemas gerenciales de máximo nivel que tienen. Como empresa de
familia se entienden en un clima de confianza y amistad con esa gran familia
que representa todo el pueblo de La Pastora. Por eso cuando veo publicado algo
negativo de la familia La Pastora, empresa y pueblo quiero decir, algo por
dentro se me subleva porque yo también me siento parte de esta gran familia.
Aunque en verdad lo que tu planteas es una posibilidad teórica, yo la descarto
pero no puedo negar que existan peligros, la vida es un peligro colega me dijo
filosófico para terminar la amena conversación.
EL
CANTÓN
LOS CAROREÑOS SOMOS BUENA GENTE
Por Jorge Euclides Ramírez.
Fue imposible en mi ultima visita a Carora eludir la cortesía de mi amiga la ingeniera Emma Rosa Oropeza de Herrera quien en conocimiento de mi breve estada en la ciudad dispuso con la generosidad que la caracteriza citarme en el Club Torres para en unión de su bella e inteligente hija María Virginia atendernos a mí y a Yoly, mi esposa, durante mas de tres horas de tertulia en el marco de un exquisito almuerzo.
Confieso que prefiero los sitios y paisajes caroreños donde puedo estar en
contacto visual con cardones, tunas y cujies, sentir los remolinos polvorosos
y contemplar los muy particulares tonos que en esta mi ciudad presenta el
cielo. Por ello en mis paseos turísticos a Carora no suelo visitar este
centenario lugar donde departen amistad un grupo social de distinguidos
paisanos.
También puede ser que mis recuerdos del Club Torres estén encapsulados en su
anterior sede ubicada en la calle Lara, en los tiempos cuando ese gran y útil
caroreño que es el doctor Domingo Perera Riera lo abrió a nuevos escenarios de
amplitud. Mi memoria guarda con cariño las partidas de billar, los juegos de
chapita y los torneos de ping pong junto a varios amigos generacionales como
Tamakun, Mario y Checheito Herrera, Guillermo Coronel, Juan Perera, Lisímaco
Gutiérrez, los morochos Juan Carlos y Chulalo Álvarez Luís Arturo Arispe el
pescaito, Alberto Meléndez el colorao, y otros varios que mi precaria memoria
no registra al momento de escribir esta improvisada nota...
EL ORGULLO POR LOS APELLIDOS
Una de las características de los caroreños asociados en el Club Torres es su
orgullo por llevar determinados apellidos, lo cual personalmente veo como un
rasgo positivo que sustenta su autoestima y esta ligado a ese empeño para
enfrentar las dificultades del entorno nada amigable para la agricultura y
ganadería, áreas económicas dentro de las cuales los caroreños se han
convertido en una referencia nacional gracias a su constancia, inteligencia y
actitud sacrificada.
A este orgullo por los apellidos los paisanos agregan una religiosidad
profunda que admira y exalta el honor, la ética y las buenas costumbres como
paradigmas de una vida que tiene a la santidad como el grado mas elevado del
destino humano. Debe ser por ello, por esta raigambre espiritual, que de
manera cíclica o constante el caroreño se infringe autolaceraciones morales
como forma de purgar normales aunque “delicados“ episodios conductuales pero
que ellos consideran pecados cuya penitencia es la difusión privada o publica
de los mismos.
Pero haciendo omisión de este detalle que algunos magnifican a términos de
drama, podemos afirmar que los caroreños, los del Club Torres , los de Barrio
Nuevo, los del Torrellas y otros sectores que han nacido durante los 40 años
que tengo fuera de la ciudad y que por ello no tengo en mis recuerdos, son
personas dignas de ser enaltecidas por su amor al trabajo, su verticalidad
moral y su condición solidaria, valores éticos y sociales que prevalecen
sobre otros aspectos secundarios de su idiosincrasia.
Respecto a ese orgullo por los apellidos tengo una anécdota simpática e
inocente. Sucede que estando en Caracas, como asesor de comunicación
corporativa de una mediana empresa estatal, hice amistad con un historiador
quien en reunión de tragos con otros paisanos se enteró de la vocación
genealogista del caroreño. Imaginando que yo compartía este gusto un día me
entregó un brevísimo estudio genealógico del apellido Aldana en el cual
demuestra que está directamente entroncado con los muy españoles Reyes
Godos, Alarico, Don Rodrigo y Ataulfo. Aún me arrepiento de la carcajada
espontánea con la cual recibí este obsequio, aunque en ese mismo momento pedí
excusas y expliqué que no obstante respetar profundamente esta inclinación
caroreña no estaba contenida dentro de mis discretos orgullos existenciales.
COMO LOS MASONES
Una de mis mayores satisfacciones profesionales fue el ciclo de entrevistas
sobre personalidades caroreñas que hace algunos años realicé para El Diario De
Carora con el apoyo memorioso de Juan Perera y bajo la Dirección del
licenciado Cecil Álvarez. Buena parte de ellas tocaban el tema de la
caroreñidad, sobre este tema nos dijo ese gran intelectual y buen amigo que es
Chechè Montesdeoca Martínez que los caroreños éramos como los masones , que
posiblemente tuviésemos una actitud complicada entre nosotros estando en
Carora pero que fuera de ella nos convertíamos en unos hermanos , en amigos
entrañables y solidarios, como si fuéramos masones que por obligación nos
debemos fraternidad al encontrarnos en cualquier sitio fuera de nuestra
ciudad. Algo similar nos comentó ese desaparecido emblema de cordialidad que
fue Orlando Álvarez Perera, el Hombre de Hierro como lo llama el poeta
Andrés Padilla con inequívoco afecto y admiración.
De estas entrevistas recuerdo que concretamente sobre la existente o
presunta godarria caroreña el ingeniero Néstor Riera, cañicultor insigne hoy
fallecido, me dijo que “eso” era un invento de las mujeres, mientras que el
ganadero Mario Oropeza Riera desde el podio de su sabia bonhomía la ubicó
como producto del antiguo aislamiento de Carora, necesitada de un fuerte lazo
de cohesión interna para sobrevivir socialmente como una comunidad de trabajo
hostilizada por las adversidades climáticas.
Y al revisar la lista de personalidades entrevistadas caigo en cuenta que
faltó una entrevista a la cual le dimos demasiadas largas, la del doctor Raúl
Riera Zubillaga a quien todos me remitieron como hombre de gran cultura y
memoria sobre la Carora del Siglo 20. Aprovecho la oportunidad para
solicitársela públicamente, como excepción dentro de los parámetros de esta
columna que por generosidad de la Redacción de este periódico se convirtió en
página completa...
LO REALMENTE IMPORTANTE
El contacto breve pero calido y sabroso que me permitió Emma Rosa como
agregado sustantivo del almuerzo dominical me indujo a reflexiones intimas
sobre el comportamiento y la manera de ser de mis paisanos caroreños,
gentilicio que asumo con el mismo orgullo de haber nacido en El Paso de
Baragua, caserío de gran importancia y utilidad en los tiempos del Camino de
la Sal.
Con la perspectiva que otorga le edad, la distancia y el hecho de tener una
vida realizada fuera de ella, quienes llevamos a Carora en el corazón podemos
verla en su justa dimensión. Una comunidad donde el trabajo, el culto a sus
tradiciones ,el esfuerzo, la espiritualidad y el afán de superación le ha
permitido elevarse sobre las dificultades para pervivir como una roca de
dignidad entre las convulsas vicisitudes de los cambios políticos, económicos
y sociales. Eso es lo realmente importante y lo que reivindica para nosotros
ese maestro universal de las letras y la lingüística que es el doctor
Briceño Guerrero. En mi modesta condición de periodista todavía en función de
reportero, pienso que todos los logros caroreños se asientan en la nobleza de
sentimientos de todo un pueblo con estirpe de soñadores. En definitiva los
caroreños somos buena gente y contra eso nada pueden hacer quienes se dedican
a las murmuraciones y los corrillos. La dignidad caroreña gracias a Dios esta
bien repartida en todos los segmentos sociales porque está soportada sobre la
grandeza de alma que tienen los campesinos…y eso en definitiva es lo que
somos, campesinos que se inventaron un mundo propio enmarcado dentro de
parámetros metropolitanos y fue por el camino de esta pretensión por donde
se coló el Diablo con sus ganas siempre frustradas de hacer daño…Con Dios
me acuesto con Dios me levanto con la Virgen Maria y el Espíritu Santo.
EL
CANTÓN
MINCO: ETAPA INDUSTRIAL
DE LOS GANADEROS CAROREÑOS
Por Jorge Euclides Ramírez.
Los
caroreños tienen una historia ganadera donde el esfuerzo y la innovación
determinan la ruta de una superación constante. Con inteligencia y sentido de
la oportunidad construyeron sobre territorios del secano una alternativa
valida para la explotación bovina conectada con el marco de necesidades
nacionales.
Como bien lo indicaba un reciente comunicado de SORGO el empuje económico de
Carora tiene que ver con el salto cualitativo que dieron nuestros antepasados
del chivo a la vaca como soporte productivo del cual nació una sociedad
exitosa que culturalmente se conecto con valores estéticos universales.
Gracias a la vaca que configuraron los ganaderos se pudo contar con el
imprescindible soporte material sobre el cual florecieron los talentos de la
literatura, la música y de las artes en general que los caroreños tenemos como
patrimonio espiritual. Esto bien lo ha entendido el licenciado Cecil Álvarez
quien como Quijote solitario intenta rescatar del pasado reciente los
componentes básicos con los cuales se estructuró el perfil idiosincrático de
la caroreñidad.
EL GRAN ARREO
En la década de los treinta, cuando las grandes fortunas ganaderas estaban
montadas en las haciendas ubicadas en el entorno de La Otra Banda porque El
Blanco y La Veredita eran apenas un proyecto que arrancaba, los ganaderos de
los tres sectores hicieron confluir esfuerzos para llevar animales en pie
hasta la costa oriental del Lago de Maracaibo, con el objeto de abrirse un
mercado dentro de las necesidades de abastecimiento càrnico que generó la
industria petrolera.
Muchas eran las dificultades debido a la falta de vías de comunicación
adecuadas, a los varios días de camino y también al factor de inseguridad que
aun menor que en los tiempos actuales para ese tiempo también existía. Pero
lograron su objetivo y de esta manera Carora se convirtió en el gran
proveedor de carne de los venezolanos de todas las regiones que confluyeron en
los campos petroleros de Mene Grande, Bachaquero, Lagunillas y otras
localidades zulianas.
Varios de los hacendados realizaban personalmente el recorrido como figuras
emblemáticas de una aventura que ellos todavía no imaginaban concluiría en la
incursión caroreña en el sector industrial de la carne.
PASTEURIZADORA Y MATADERO
Si algo distingue al caroreño es su vocación universalista. Por ello está
siempre en disposición de cubrir todos los tramos del negocio que los ocupe,
es como si lucharan contra la alineación que supone quedarse en una etapa
desde la cual no puede verse el horizonte completo de la actividad realizada.
Por ello hicieron una Raza Lechera local, pero enamorados de su leche montaron
una pasteurizadota para entregar directamente un producto con el sello de su
presencia.
Lo mismo ha sucedido y con mayor continuidad respecto a la carne como
producto bovino.Instalaron un Matadero, lo hicieron en Barquisimeto para tener
mayor cercanía con el grueso de los consumidores. Primero fue en San Juan,
dentro de la ciudad, luego, orientados por un estudio de Fudeco lo montaron en
Veragacha, sitio en el cual funciona desde hace mas de 40 años con el nombre
de MINCO.
JOSÉ ALEJANDRO RIERA
Al Presidente del Matadero Industrial de Centro Occidente, José Alejandro
Riera le conocí recientemente.Fuì invitado como periodista a su despacho para
explicarme algunos temas que con frecuencia suelo tratar en algunos medios de
Barquisimeto y en El Caroreño. De esta manera pude conocer también al
gerente general de la empresa, Juan Carlos Riera y conversar igualmente con
Alejandro Riera Zubillaga quien deferentemente nos acompaño como ideólogo y
fundador de MINCO y ahora como Presidente de FUNDAVIDA, una fundación de tipo
social que atiende las necesidades comunitarias del caserío Veragacha.
José Alejandro Riera Coronel sorprende por la manera como tiene organizado el
problema integral del circuito de la carne, con cifras y conceptos que explica
con magistral pedagogía. Cuando habla y muestra cuadros de su laptop se
emociona con la efusividad de un Coronel aunque luego se repliegue nuevamente
en la circunspección de un Riera. Pero lo importante es que sabe dejar muy en
claro el rol del Matadero como etapa industrial que no le suma ni un bolívar
al producto por el desmontaje de la res, ya que la ganancia de esta empresa
deriva del procesamiento y comercialización de los subproductos industriales.
Sobre los procesos de matanza , desposte y eliminación de desechos habría que
hacer un reportaje aparte , el cual recomendamos realizar a la redacción de
este periódico para así mostrarle a los paisanos una industria que se maneja
con eficiencia y con tecnologías de vanguardia.Importante sí es destacar las
aseveraciones de Alejandro Riera Zubillaga sobre lo imprescindible de comer
carne como fuente insustituible de nutrientes , sobre todo porque la carne
venezolana no tiene grasa intramuscular y es una de mas sanas del mundo. Juan
Carlos Riera le recordó en ese momento lo que el suele decir sobre sus
características mejoradoras de las funciones masculinas.
UN BUEN CAROREÑO
El aspecto que más nos llamó la atención en la personalidad de José Alejandro
Riera, hijo y nieto doble de ganaderos, es la visión integral que tiene del
negocio que maneja. Conoce a la perfección los detalles del Matadero, pero la
asume con la conciencia integradora de los caroreños visionarios que hicieron
realidad sus sueños. José Alejandro, quien es heredero de la vocación ganadera
de sus antepasados tiene una lectura actualizada y técnica de los problemas
que afectan a los criadores de ganado de ceba y además, gracias a su maestría
en los Estados Unidos sobre asuntos relacionados con la comercialización de
productos agroindustriales, apunta hacia la solución de carencias existentes
el sector terciario de la distribución y venta.
En su mente bulle la idea de convertir la carne que sale de MINCO en una marca
que le permita hacerse un nicho propio en el marco de consumidores en función
de una calidad superior. Ahora este proyecto tiene obvios inconvenientes
debido a las incomprensiones sociopolíticas del entorno, pero allí esta la
idea y nada raro tendría que en cualquier momento futuro esta idea se
convierta en realidad. Total, los ganaderos del arreo nunca se imaginaron que
sus descendientes serian industriales de la carne, por ello podríamos
anticipar que el esfuerzo ganadero de los caroreños probablemente logre un
producto para consumo directo con el sello de una presencia marcada por el
empeño, la continuidad, la inteligencia y la determinación de una gente
acostumbrada a concretar sus ideas y sus sueños.
| EL CANTÓN |
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Emma Rosa Oropeza de Herrera, Memoria viva de Carora |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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12-03-07
Historiadora,
cronista, Emma Rosa Oropeza de Herrera tiene como 500 años de edad. Uno piensa
conocerla desde la infancia sin observar que en algún momento se fabricó un
módulo íntimo y personal para viajar a lo largo de la muy atractiva historia
caroreña. Porque Emma Rosa no es que estudia Historia y registra datos para
analizarla, ella vive cada época comprometiendo sus cinco sentidos en estos
largos paseos que son al mismo tiempo itinerario de bergantes y ruta de
predicadores con sed de agua bendita.
Nadie como Emma Rosa puede acreditarse la condición de ser testigo presencial
de cada episodio de la vida caroreña. Ella ha estado en todos los bautizos y
en todos los sepelios ocurridos, sabe cuáles padrinos se emborracharon en la
fiesta y quienes comieron doble ración de sancocho en el velorio del patriarca
octogenario.
Yo no la había descubierto en su rol de ciudad personificada porque siempre la
he visto como la amiga de la infancia, inteligente, culta y memoriosa. Pero en
los últimos tiempos al hablar con ella siento una punzada en la raíz del
cuello, indicador indubitable de la presencia frente a nos otros de un ser
inmortal cuyos conocimientos de la Historia son vivenciales y no documentales.
LA REVELACION
La pertenencia de Emma Rosa al mundo de los arcanos
supraterrenales la tuve hace poco cuando por teléfono me estaba relatando un
paisaje de la calle Lara de 1959, fecha en la cual no había nacido o estaba
apenas gateando. Le llamé para una consulta sobre la procedencia de unos
sabrosos dulces que vendía un muchacho con rodete, azafate de doble fondo y
palinquín portátil que unido al azafate se convertía en una mesita ambulante.
Primero me leyó una excelente narración de ese genial humorista caroreño que
es el licenciado Iván Ferrer, referido a sus andanzas, omitidas por supuesto
las adapta das de Juan Ramón Jiménez, donde con lujo de detalles nos recrea
aquella Carora donde los muchachos se la pasaban en la calle pero tutelados
por todos los adultos, quienes sin autorización previa podían ejercer
principio de autoridad paterna para corregir cualquier mala praxis infantil
del Manual de Carreño.
Hablando con Emma Rosa de pronto se me desapareció el auricular de la mano y
tuve entre mis dedos un delicioso vaso de rebaladera y una marusita de
empanadas de Primitiva Reyes, condumio que despa ché en el acto para luego
saborear unas nalguitas de piña elaboradas por Leocricia Carmona Rojas de
Andrade, una señora cuyos antepasados, esclavos fugitivos de las antillas
llegaron a San Francisco en travesía por la Serranía de Baragua.
El sabroso platillo, mucho más rico y untuoso que los Mouse actuales, fue
seguido por la ingesta de unos papeloncitos de azúcar y un helado de morton de
la bodega de Don José. Atragantado de tanto dulce alguien me empujó fuera del
cuarto donde el servicio le ponía, en secreto, velitas a las ánimas y
queriendo pasar a la carrera, con envión desde el zaguán, por entre las sillas
de Panchito Ramírez y su esposa Camelucha (papaíto y mamaíta) quienes estaban
sentados en la acera al igual que todos sus vecinos, tropecé con la caja de
betún de uno de los Chiriguares y caí de platanazo al lado de Don Chico Chávez
que estaba debajo de la Willis arreglándole el cloche o apretándole una tuerca
que se le aflojaba todos los días.
Luego del regaño y los tres reales que me dieron para quitarme la llorería, me
lancé calle abajo rumbo a la Plaza Bolívar. Me detuve en la única panadería
que en ese tiempo había en Carora, a media cuadra de la casa y para quitarme
el regusto de las empanadas y los dulces me tomé una colita OId Colony a pico
de botella y me compré una caja de chicles sabor a tutti fruti porque la menta
y que ponía a uno “del otro lao”. Así que me gasté un real y el bolívar que me
quedaba lo cambié por lochas, ocho, para sentir su peso en el bolsillo y para
que además me sonaran como maracas en cada brinco que daba intentando una
imposible vuelta e´ canela.
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MONITOREADO
Me estaba viendo en Cinemascope y Technicolor, jugando, comiendo, saludando
cuando una voz me regresó a mi casa de Cabudare, era Emma Rosa que me levantó
por el cuello de la camisa con una fuerza psíquica monumental y me sentó al
lado de Rolando Herrera, su esposo, de Luís Riera, Alberto Álvarez, Juan María
Morales , Gerardo Castillo, Juan Perera y Feli pe Alcalde para ponerme a
escuchar la lectura de una carta de Chío Zubillaga sobre la Marota, una mujer
que según Emma fue la primera gallina del corral con la cual desde arriba
inventaron la fecundidad caroreña.
Estábamos en un patio de tierra de donde no sé qué casa y sentimos una voz
gruesa desde una rama del mamón metido en la noche, todos nos paramos de un
brinco y corrimos hacia la calle. En toda la puerta nos aguardaba el ánima de
un fraile encapuchado quien profetizó que uno de nosotros sería cura, otro
ingeniero, uno economista, los demás intelectuales y yo que estaba de último
por asustado quedaría loco de perinola. La profecía de este monje ensotanado
no sé si cumplió en los demás pero en lo que a mi respecta solamente me tocó
de chaflán gracias a los rezos de mamaíta.
Monitoreado y asustado como estaba, sin embargo ví que la voz ronca del fraile
era simulada, gracias a una tusa que tenía entre los dientes y por un segundo
pude ver que tenía el pelo amarillo y largo, lo cual creo más bien que fue una
ilusión óptica y no una observación real. Pero total, entre la Carora de los
cincuenta y sesenta y mi presente de Internet y la TV por cable pude descubrir
que Emma Rosa tiene 500 años, un poco más que Carora porque ella antes de
inventarla se tomó un tiempo para preparar la fórmula mental que tendrían sus
habitantes, una dosis de inteligencia, una de espiritualidad, una de locura y
dos de murmuración que alguien le introdujo subrepticiamente en un descuido.
ALCALDE… DESE ESE LUJO
Desde la muerte de Andoche, un revolucionario que está en el cielo, Carora no
tiene cronista y hace falta. Emma Rosa no quiere el cargo porque no necesita
ni plata ni prestigio porque ambas cosas tiene suficiente por méritos y
esfuerzo propio. Pero el problema que tenemos los caroreños mordidos por la
curiosidad sobre nuestro pasado es que tenemos que andar neceándola todo el
tiempo para que nos diga la fecha, la hora, el sitio, los personajes, el clima
y la temperatura del hecho que deseamos investigar. Además mucha gente por
pena seguramente no tiene como contactarla porque ella no obstante adorar
Barrio Nuevo, es una goda de prosapia colonial y aun que esto es solamente una
fachada demodé, todavía existen zimborros que se comen ese cuento.
Por eso Alcalde, Ingeniero Julio Chávez Meléndez, dése el lujo de nombrar a la
doctora, ingeniera e historiadora Emma Rosa Oropeza como Cronista de la
Ciudad. Y si eso le toca a la Cámara Municipal, propóngala para que esa mente
tan lúcida pueda organizar toda su información en publicaciones, consultas y
todo aquello que constituye la función de un cronista.
CON TODO RESPETO
Al finalizar esta columna me he dado cuenta que la caroreñidad me hizo caer en
la chercha, es decir en bromas y ocurrencias que dejan de lado la necesaria
seriedad con la cual se debe abordar determinado tema. Por ello pido disculpas
a los hijos de la Ingeniera Emma Rosa Oropeza si con el estilo bromista
utilizado sienten que de alguna manera irrespeto a tan distinguida y honorable
dama.
En todo caso dejo constancia que mi única intención es rendirle reconocimiento
y homenaje a quien con un ciclópeo esfuerzo personal, se ha dado a la tarea de
investigar raíces étnicas, históricas, sociológicas y familiares de Carora. Y
en cuanto a mi llamado al ciudadano Alcalde del Municipio Torres, Ingeniero
Julio Chávez Meléndez no es más que una solicitud del colectivo de
intelectuales caroreños quienes de una u otra forma ya lo han manifestado
públicamente.
| EL CANTÓN |
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Paseo por Barrio Nuevo |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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04-12-06
Invitado
a las primeras jornadas sobre producción de la Raza Carora, gracias a la
gentileza de Mario José Oropeza, Julio Cesar Álvarez y Víctor Aldana, pude
constatar cómo el viejo sueño ganadero se ha convertido en la gran alternativa
lechera a nivel nacional, en un esfuerzo que compro mete a especialistas de la
empresa privada y académicos de las mejores universidades nacionales. Allí
dentro del Teatro Alirio Díaz, la infraestructura cultural más importante del
Estado Lara, al lado de El Calvario, pude sentir la fuerza telúrica de un
pueblo que pudo construirse un camino propio apuntalado en dos herramientas
universales, el tesón y la inteligencia.
Haciendo un paréntesis personal dentro de las muy densas exposiciones sobre
genética y constitución energética de los pastos, decidí regalarme un breve
paseo por la zona colonial, con la idea de culminarla en la sede de El
Caroreño y saludar a mis colegas de redacción. No obstante mi intención fue
gratamente interferida cuando un vehículo recién sacado de la agencia se
detuvo a mi lado. Mi amiga la ingeniera Emma Rosa Oropeza de Herrera, culta
dama y exigente historiadora quiso darme un aventón que a la postre se
convirtió en un paseo antropológico, urbanístico y genealógico por el antiguo
Barrio Nuevo.
En apenas hora y media Emma Rosa descargó varios giga bytes de información
sobre la cual me siento incapaz de referir ni siquiera un párrafo. De manera
precisa, detallada, hilvanada y pedagógica mi buena amiga me introdujo en un
túnel del tiempo y me hizo un recorrido desde Juan de Salamanca hasta la casa
de Eladio Mora y su esposa Yoleida Chininos de Mora, excelentes artesanos del
viejo vicio caroreño de comer marrano en longanizas y pimpinetes.
Y aunque confeso de mi incapacidad para procesar tanta información, dada con
generosidad y afecto, debo consignar por otro lado que logré anclar dentro de
la exposición hermosa de mi buena amiga frases, conceptos y anécdotas que en
su conjunto me impactaron, como esos poemas que nos invaden de humanismo aun
cuando no recordemos ni una línea. De esta forma, al compás de unas palabras
sabias y una locución detenida y temerosa al margen de un río, sentí un
sentimiento infantil por esa Carora que como cementerio de elefantes nos
reclama con señas de periplo.
De pronto en mitad del recorrido un rayo me cegó, dentro de mi se produjo un
deslumbramiento, como si el automóvil hubiese dado un salto hacia otra
dimensión al estacionarse frente a la Playa Freites. Sentí luego de muchos
años que Carora estaba a la ribera de un río que no quiere. Allí en ese
antiguo Barrio Nuevo, el Río Morere tiene una presencia amenazante y
maravillosa, lo puede uno percibir como una gran serpiente dormida y mansa
pero viva y presta a demostrar su poder deletéreo.
Barrio Nuevo, allí cerquita de la Zona Colonial, con títulos antiguos de
jerarquía histórica, con gente de sangre centenaria, con los hábitos
culturales de la Canora eterna, allí esta Bario Nuevo, vecina de un río que
nadie quiere, que nadie ensalza, que nadie recuerda. Un Barrio y un Río que
son parte indivisible del gentilicio, un Río y un Barrio siempre al lado,
siempre apartado como los viejos solares devenidos en depósitos de las cosas
inútiles y olvidadas.
Pero Carora sin el Morere y sin Barrio Nuevo es sola mente una fachada,
nuestra verdad esta enterrada en ese río sucio y en sus riberas de Barrio
Nuevo y el Torrellas. Llegó el momento de entenderlo, aprovechemos porque
estamos en tiempos de transformación.
Eladio Mora y Yoleida Chirinos
Eladio es colega locutor, Yoleida su esposa tiene la
alcurnia de los Chirinos en materia de adobar el cochino. Ellos son un
matrimonio construido sobre el culto a las tradiciones caroreñas. Viven cerca
del antiguo matadero, ambos son excelentes artesanos culinarios y su comida es
requerida por propios y extraños.
Longanizas, Pimpinetes, Lomo Prensao, el Mondongo Caroreño, todo con el mismo
sabor de hace cien años pero con las exigencias dietéticas de los tiempos
modernos. Sus chicharrones blancos sirven desde plato principal hasta para
pasapalos.
Ellos preparan y cocinan para vender...Quienes deseen probar sus delicias,
contacten a Eladio y hagan su cola.
| EL CANTÓN |
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ÉXITOS GANADEROS ÉXITOS DEL GOBIERNO |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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20-11-06
El
Ministerio de Agricultura y Tierras en acto soberano y legítimo, aunque
presumiblemente motivado en razones políticas, decidió no renovar el Comodato
del Parque Exposición Teodoro Herrera Zubillaga a favor de la Sociedad
Regional de Ganaderos de Occidente, SORGO. Nada legal se puede objetar en tomo
a un hecho que por su propia natura len no admite alegatos contrarios,
simplemente es el principio de dame acá lo mío que lo necesito. Pero resulta
también que los bienes del Estado no son propiedad de los funciona nos que los
custodian sino que forman parte de los activos nacionales sobre los cuales
todos los ciudadanos tenemos derecho a la supervisión y a la exigencia de que
se nos rindan cuentas, claro está en el supuesto de que sirva para algo la
Constitución Bolivariana y bajo la consideración que disfrutemos de un Estado
de Derecho como base fundamental del sistema democrático. Porque si como
piensan algunos vivimos etapas de transición vía aun modelo de tutelaje
estadista, entonces las cosas serian de otro modo.
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Pero bueno centremos la idea en el acto oficial mediante el cual se interrumpe
la acción privada sobre una infraestructura pública… Este Comodato de 29 años
que culmina el próximo 27 de Diciembre se inicia por un diagnóstico
gubernamental, el Parque estaba en mal estado, tenia un funciona miento
precario e intermitente. Tanto así que para realizar las ferias había que
dirigir una comunicación varios meses antes para realizar reparaciones mayores
y menores. Había problemas eléctricos, drenajes obstruidos, techos con
filtraciones, tubos de aguas blancas rotos, cero bombillas y otras luminarias,
césped destruido, en fin, el Parque cada año requería prácticamente de una
reconstrucción parcial debido al abandono oficial. Por ello se decidió ponerlo
en manos de quienes lo utilizan casi con exclusividad, no en razón de
privilegios bastardos sino simplemente en función de la actividad a la cual
están dedicados.
Porque no podemos pasar por alto que este Parque construido en 1953 e
inaugurado en 1954 en el Gobierno de Marcos Pérez Jiménez y siendo Ministro de
Agricultura y Cría Armando Tamayo Suárez, fue ideado, proyectado y ejecutado
con el objeto de apuntalar la actividad ganadera del ahora Municipio y
anteriormente Distrito Torres. En. este mismo periodo de Pérez Jiménez como
Presidente y Tamayo Suárez como Ministro de Agricultura se construyeron y
entregaron varios parques de exposición agropecuaria en el país, más de
cincuenta años después el único que queda en pie, el único que está en
funcionamiento, el único que existe es el Parque Exposición Teodoro Herrera
Zubillaga. Y ello dice mucho no solamente del tesón de los ganaderos de Carora
sino que también testimonia un triunfo de las autoridades gubernamentales que
han apoyado de distintas maneras el esfuerzo por permanecer y continuar en la
huella de los pioneros.
En 1959 durante el breve mandato presidencial del contralmirante Wolfgang
Larrazábal Ugueto el Parque recibió el nombre de Teodoro Herrera Zubillaga, en
reconocimiento a sus esfuerzos de mestizaje para lograr un ganado lechero
resistente al trópico, el Tipo Carora como se clasificaba anteriormente y
ahora Raza Carera.
Durante estos más de cincuenta años de funcionamiento el Parque Exposición de
Carora siempre ha estado abierto al publico porque allí, además de presentarse
las muestras de las mejores ganaderías, tanto bovinas, equinas, porcinas, y
otras, también se han presentado espectáculos vinculados con la actividad
ganadera por con la intención de entretener y hacer pedagogía diversita sobre
los asuntos relacionados con la cría ganadera. Así fue hace 50 años, así fue
hace veinte años y así continua en la actualidad.
En estos últimos 20 años, bajo el mantenimiento de SORGO con la figura del
Comodato, el Parque ha tenido un mantenimiento que le permite estar en plenas
condiciones los 365 días del año. Sin que el Estado Venezolano haya gastado un
céntimo en estas tareas de mantenimiento. Además se han mejorado las
infraestructuras de las vaqueras para cumplir con novedosas normas
internacionales que garantizan el óptimo estado de los animales. También se
han construido áreas de esparcimiento y de apoyo logístico, de todo esto es
propietario el Estado Venezolano. Quiere decir que durante años este Parque ha
incrementado su valor en beneficio de la sociedad en general, prestando
servicio interrumpido no solamente al gremio ganadero sino a toda institución
pública y privada con fines educativos y altruistas.
En definitiva, el darle mantenimiento al Parque Exposición, el manejarlo, no
es un negocio para SORGO. Es un convenio de mutuo beneficio entre criadores y
gobierno, los fiadores se benefician con una instalación donde mostrar sus
avances ganaderos y el Estado se beneficia gracias al espectro de beneficios
que genera el crecimiento económico de la sociedad global, además que lo hace
mediante una capitalización constante de sus activos y sin tener que sufragar
gas tos de apoyo logístico como sucede en otras latitudes.
Pero a lo hecho pecho. El Parque Exposición será ahora manejado directamente
por el Gobierno o por alguna cooperativa afecta al oficialismo y ahora tendría
que replantearse la posibilidad de que los ganaderos hagan sus exposiciones
dentro de sus instalaciones. Pero lo mas importante, el pueblo, en cuyo nombre
se toma la decisión de no renovar el Comodato tiene que estar pendiente de que
este bien nacional se mantengo en el mismo estado de funcionamiento que ha
tenido en estos últimos 20 años.
Para terminar… MUCHAS GRACIAS EMMA ROSA por todo el apoyo documental
que nos aportas. Incluida la fotografía de hoy que data de tiempos cuando el
parque estaba recién inaugurado.
| EL CANTÓN |
| Entre líneas |
| Jorge Euclides Ramírez |
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25-09-06
Los Medios de Comunicación Social durante los últimos años sienten que su libre funcionamiento está sometido a fuertes limitaciones originadas por leyes restrictivas administradas por funcionarios de nivel ejecutivo en base a una franja muy amplia de discrecionalidad. En dos platos, la Asamblea Nacional, en manos de chavistas ha sancionado leyes que ponen en manos del Gobierno la facultad de controlar a los medios de comunicación a su antojo. En la práctica esto no se ha aplicado general y de manera explícita, más que todo porque no ha hecho falta ya que los medios poderosos se han aplicado la autocensura. Pero como dice mi amigo Pompo Álvarez, todo Gobierno pasa, cayó la Unión Soviética que tenía el Ejército más grande del mundo, bombas atómicas, cohetes para llegar a la luna y poder de veto en la ONU, contimàs este gobierno también pasará y cada quien seguirá con los problemas de todos los días, quienes criamos pollos buscando mejor precio y quienes se los comen peleando con el pulpero para que componga el peso. Y como bien dice el amigo Pompilio, lo que si no debe pasar son las lecciones que debemos aprender... Este cuento analítico de Pompo viene con motivo de una reflexión que todos los venezolanos y sobre todo los actores comunicacionales debemos hacernos. Y esta reflexión no es otra que ¿Cómo deben ser los Medios de Comunicación en el Futuro? Porque resulta que el Presidente Chávez llegó al poder montado sobre el descrédito de toda la clase política. Los Medios de Comunicación fustigaron de tal manera a los operadores políticos que ninguno se salvó de la satanización. Le dieron tan duro a quienes gobernaban que los convirtieron a todos, sin ninguna excepción en ladrones, negligentes, sectarios, dilapidadores y todos los epítetos que pudieran encontrar. A este respecto quiero recordar los años cuando Domingo Perera y Guillermo Luna fueron Gobernadores de Lara. Dos hombres absolutamente honorables que jamás usaron el poder en beneficio propio, que al salir de sus cargos se vieron empobrecidos, sin que nadie les reconociera su honestidad y su espíritu de utilidad ciudadana. En esos años como nunca antes se construyeron obras para el pueblo, como nunca antes los humildes tenían acceso al poder. Como nunca antes los dirigentes de base fueron mejor atendidos, sin ninguna exclusión ni parcialidad. De esto puedo dar testimonio personal porque todo lo vi de cerca y por ello guardo en mi memoria las injusticias que sufrieron Domingo Perera y Guillermo Luna por parte de unos medios de comunicación que con intención o sin intención, hicieron causa común con quienes inventaron infamias en contra de ambas gestiones, sin saber que la tumba que estaban cavando no era de estos personajes sino la del Sistema Democrático, porque al igual que sucedió a escala regional igual pasó a escala nacional...
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Por ello, ahora que se están lamentando tiempos pasados es bueno que cada quien tome su cruz y empuje, camino al calvario particular donde pagar sus culpas. Y no es esto una acusación volandera sino una reflexión transversal para que entre todos asumamos una discusión abierta y pública sobre la manera de restablecer los equilibrios democráticos tocando la raíz de todos los problemas, porque con Chávez o sin Chávez es nuestra obligación realizar una cruzada comunicacional que tenga a la verdad como eje vertebral de toda política informativa. No importa que la verdad pueda doler o molestar, ella es el único instrumento para rescatar el dialogo perdido entre los diferentes actores del escenario publico.
ASOCACU
Estas
siglas corresponden a la Asociación Carora Cultural, a la cual no le pusimos
asociación cultural Carora por razones obvias... Me tocó presidir esta
asociación en una directiva donde además estaban los morochos Juan Carlos y
Chulalo, Juan Perera, Carmen Leonor Florido, Carlos Herrera, Enrique Meléndez,
Cécil y Toto Herrera. El primer gran espectáculo que montamos fue en el Teatro
Nacional. Allí Caracas conoció la primea orquesta sinfónica infantil de
Venezuela, que no fue otra que la de la Casa de la Cultura de Carora, dirigida
por tres maestros chilenos y la inmortal tutela de Juan Martínez Herrera.
También se presentó en inolvidable velada, Jesús Sevillano y el Coro de Cámara
de Caracas, dirigido por Felipe Izcaray. Fue todo un éxito porque en este
evento se congregaron todos los caroreños de mayor realce público de Caracas.
Esta demás decir que la sede de Asocacu era la Quinta Marina en la
urbanización Chaguaramos, rebautizada por Lalín Izcaray como el Planeta
Marina. Allí pergeñamos muchos planes y dimos luz a muchas ideas, las
convertimos en proyectos y obras y en verdad fuimos como una especie de
Interact Club mudado a Caracas. En nuestra sede recibíamos las visitas de Luís
Beltrán Guerrero, Cheíto Herrera Oropeza, Nano Yépez, Guillermo Morón, Héctor
Mujica, Federico Álvarez y muchos otros caroreños ilustres, quienes nos
animaban a dar las siempre duras peleas culturales.
De aquella vieja directiva la única mujer en la directiva, Carmen Leonor,
murió hace pocos años. Para ella, Pipo, la memoria agradecida de todos quienes
compartimos con ella una gran amistad y el vuelo de unas golondrinas que
hicieron nido en nuestros corazones.
Asocacu incorporó a los jóvenes caroreños que cursaban estudios universitarios
en Caracas y fueron la garantía para alcanzar el lleno total del Teatro
Nacional cuando presentamos la orquesta. Entre ellos, de los más
voluntariosos, recordamos a Emma Rosa Oropeza, Rolando Herrera, Miguel Ángel
González, Cheo Perera, Héctor Hernández, Belén Álvarez, Yuyita Riera, Sara
Álvarez y anexados a Carora como Roy Vale y Gastón Briceño.
jorgeeuclides@gmail.com
| EL CANTÓN |
| INTERACT CLUB |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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18-09-06
La
revolución cultural iniciada por Juan Martínez Herrera teniendo a la música
como Panzer y
el entusiasmo como brigada de paracaidistas de profundidad, tuvo muchos
aliados, indispensable nombrar al para ese entonces Padre Zazpe, quien
compartía con Martínez Herrera explosividad para celebrar vibratos e idéntica
malasangrura frente a los sordos, a quienes nos trataban como a mozos de
espadas o escuderos de pollino rebuznón. Como una bandada de pájaros
alborotados por toda Carora los cantantes a iniciarse en el Orfeón semejaban
el aleteo de aves migratorias, con la grave dificultad que no tenían un
espacio propio donde celebrar sus ritos de cadencias y de trinos. Pero como
además de músicos Martínez Herrera y Zazpe le metían de frente a las locuras
de Quijano y con esta visión donde los sueños están solamente escondidos
debajo de las formas, descubrieron un inmenso castillo frente a la Plaza
Bolívar y a Dúo de Capella lo invadieron sin sangre ni violencia.
Allí, donde hoy esta la Biblioteca, funcionó la Casa de la Cultura. Una
infraestructura Municipal abandonada se convirtió en un palacio Dulcinea donde
las Valkirias bailaron boleros con Don Mendo. Pero el Castillo tenia gramíneas
de dos metros y medio de altura, montadas sobre varias capas de desperdicios,
consistentes en botellas vacías y quebradas, piedras, maderas podridas,
clavos, culebras, bachacos y es posible que enanos disfrazados de ratas por
algún nigromante refugiado en los silencios circulares de Carora.
Por si esto fuera poco los techos eran inmensas goteras y las paredes un
conjunto propiedad horizontal de nidos de loritos. Frente a todo esto hacia
falta un ejército de trabajadores que el romanticismo de los quijotes del
canto no podían sufragar. En eso, nada más que por feliz coincidencia, una
vieja idea del Doctor Paúcho se hizo realidad, el Interact Club. Una
organización de muchachos adscrita al Rotary Club. Éramos más de treinta. Su
primer presidente fue Gerson Terán, luego Pablo Álvarez y después Juan José
Herrera quien tenía como Tesorero a Mario Herrera, Secretario a Juan Perera,
Director Cecil Álvarez, Macero Marcial Andueza y el doctor Chelías Curiel como
rotario asesor.
Los muchachos del Interact Club nos unimos a la invasión y tomamos como sede
el Castillo, aunque primero duramos no menos de siete semanas limpiándolo,
tarea que cumplimos con un entusiasmo guerrero, al punto que hasta los
soldados sordos logramos felicitaciones por parte de los catones musicales.
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Una vez hicimos una rifa y recaudamos la fabulosa cantidad de mil quinientos
bolívares, una gran suma en el país donde un kilo de lomito costaba cuatro
bolívares y una mano de cambur una locha con ñapa de un mango o tres mamones.
También teníamos un cine cuya entrada costaba un real, para competir con el
Salamanca que costaba lo mismo pero en galería.
Ahora no recuerdo con exactitud quienes éramos ni cuántos, aunque el grupo fue
creciendo. Emma Rosa Oropeza de Herrera tiene varias fotos sobre estos tiempos
y estos muchachos, con Rolando retocado para hacerlo más cuadrado ya que la
verdad es que a la edad de 15 años pesaba 43 kilos, a esa misma edad Juan
Maria llegaba a los 95 y por eso Rolando le ganó la carrera.
Los muchachos del Interact Club fuimos al mismo tiempo brigada de limpieza y
seguridad en la Casa de la Cultura, fuimos porteros, acomodadores,
trapecistas, actores, y algunos días fuimos poetas de ron bajo los grandes
árboles, pero lo más importantes fuimos en la Carora de los años sesenta unos
ciudadanos de primer mundo cultural. Algunos por buen oído otros por mejor
sentido, pero todos fuimos ejército fresco de buena voluntad y la cultura se
nos hizo confidente y amiga porque nos tocó llevar su rutina sobre nuestros
hombros.
Tite y la Billo´s
El poeta Luís Alberto Crespo nos inmortalizó como villanos con la metáfora de que metimos a su hermano Alcides en un hueco, cuando en verdad nuestra culpa fue en una oportunidad no evitar dos tragos de más en una fiesta de cumpleaños de Juan Perera y Felipe Alcalde como Barman. Nadie quiso más al excelente Tite como nuestro pequeño grupo que además de los mencionados incluía al hoy Padre Alberto, a Gerardo Castillo, Rolando Herrera, Luís Riera y Juan María. Con Tite coreábamos las canciones de La Billo´s, Tite las sabía todas y las cantaba con una dulzura de mimo, chasqueaba los dedos y luego batía palmas para reclamar mayor intensidad de los coristas. Alcides tenía un alma bella, era un ángel que iluminaba nuestras tertulias en mitad de las calles y en las plazas. La última vez que lo vi, en un lugar triste, sus ojos estaban igual de alegres y sus palabras el mismo tono de campanario dominguero. Tite, donde estés, reacuérdale a Dios que somos tus amigos.
jer951cantv.net
| REBELIÓN EN LA GRANJA |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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Un día los animales de una granja decidieron hacer una Revolución. Los
responsables de alimentarlos, de ordeñar las vacas, de labrar la tierra y en
fin, de organizar todo lo relativo al buen funcionamiento de la pequeña
unidad de producción, se olvidaron de sus deberes y solamente
estaban pendientes de darse la buena vida a costa de lo que producían los
animalitos. Es más, se endeudaron y con el poder que da el administrar
dinero se dedicaron al disfrute y al derroche frente a la mirada de
sufrimiento y el hambre de los distintos animales que vivían en la granja.
Frente a tal abandono y desparpajo los animales un día tomaron por asalto los sitios donde se almacenaba la comida y con la necesidad reprimida por mucho tiempo dieron buena cuenta de los pertrechos ante el estupor de los administradores que no sabían como reaccionar ante un motín colectivo y furioso de quienes habían ocultado su rabia bajo la sumisión y la pasividad.
Animados por este despertar guerrero del conglomerado de la granja los cochinos en alianza con los perros guardianes tomaron el control de la granja y elaboraron unas reglas de obligatorio cumplimiento inspiradas en la igualdad y en la dignidad que todos los miembros de la granja tendrían a partir del nuevo gobierno instalado.
Pensando que esta rebelión se podía conjurar fácilmente debido a la ignorancia y primitivismo de los animales los anteriores administradores buscaron ayuda de aliados poderosos para retomar el control mediante un acto de fuerza. Pero se encontraron con que los cochinos tenían un gran apoyo y de esta manera las ovejas , los caballos , las gallinas , los chivos , los patos , los ratones y sobre todo los perros, contestaron con organización y espíritu de unidad al golpe de timón promovido por los anteriores administradores.
Gracias a este respaldo masivo los cochinos incrementaron su fuerza y su ascendente sobre todos los animales de la granja y con la excusa de que la revolución estaba amenazada por conspiradores internos apoyados por elementos externos , decretaron un estado de emergencia que de hecho modificaba las reglas de igualdad y dignidad que anteriormente ellos mismos habían creado. Por razones de seguridad el gran líder solamente transmitía sus mensajes por televisión y casi no salía de sus recintos de poder a los cuales estaba vedada la presencia de cualquier animal que no fuera cochino o perro.
Una de las reglas principales del gobierno de los animales es que se prohibían los anteriores disfrutes hedonistas que habían caracterizado a los administradores anteriores. Pero como ningún animal de trabajo podía incursionar en los recintos de los nuevos poderosos estos se dedicaron a las mismas francachelas de los tan vituperados antecesores. De esta manera la buena vida se apoderó de los instintos de cochinos y perros frente al crecimiento de un profundo malestar entre las ovejas , los caballos , las gallinas y otros animales que se mantenían dentro de un marco de grandes necesidades no obstante los buenos negocios que estaban haciendo los cochinos con elementos externos , los mismos que internamente habían satanizado como enemigos de la revolución.
Gradualmente los animales de la granja fueron advirtiendo que la Revolución era dispareja , que había ventajas y privilegios para cochinos y perros mientras que para el resto de moradores había incremento de responsabilidades , mayores exigencias y sacrificios y un seguimiento exagerado de los perros hacia la conducta de cualquier individuo señalado como sospechoso por los cochinos.
Cuando uno de los cochinos, el encargado precisamente de elaborar las reglas originales, denunció la desviación del gran jefe hacia el autoritarismo, fue acusado de traidor a la revolución y expulsado vergonzosamente del poder. Por supuesto que esto originó mayores controles, nuevas excepciones a las reglas para fortalecer la hegemonía del principal líder y de pronto los animales descubrieron que estaban asfixiados , que estaban igual o peor que antes ya que estaban vigilados permanentemente por un sistema de control ideado por los cochinos y operado por los perros.
Pero la granja no pudo sostener el estilo de vida de cochinos y perros, las infraestructuras como el molino, el pozo, el almacén y otras abandonadas y sin mantenimiento comenzaron a derrumbarse. Eficientes y determinados para mantener el control de los animales, los nuevos administradores demostraron ser unos pésimos gerentes para el trabajo y la producción y así, luego de la ruina, del éxodo de muchos animales pacíficos, del dolor de peleas internas que se suscitaron entre amigos y enemigos del gobierno, la granja entró en un período de gran tristeza, de resignación, de angustia callada, hasta que al fin entre el silencio de la carretera oyeron sonidos de esperanza.
Un sobrino me pidió que le escribiera un resumen de esa bella novela de George Orwell titulada Rebelión en la Granja porque no quería leer el libro completo. Aunque no debía complacerlo lo hice y a él le gusto tanto que me pidió que lo publicara como artículo y aunque tampoco debía complacer esta petición nuevamente accedí , pensando que quizás al leer este resumen otros niños se animen a leer la novela completa y con ello colaboramos con la promoción de autores clásicos de la literatura
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| DESCOYUNTADOS |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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Lo único claro que pudiera percibir un observador externo sobre la realidad venezolana de estos momentos es que somos un país descoyuntado, un país donde predomina el desorden y no existen los elementos básicos para generar un proceso donde puedan acoplarse iniciativas unitarias.
El gobierno esta descoyuntado y la oposición política también esta descoyuntada. El gobierno porque tiene en su seno múltiples contradicciones que pasan por las diferencias entre quienes pretenden instalar un régimen socialista pleno con prescindencia absoluta de los medios privados de producción , hasta quienes en nombre del capitalismo supuestamente amasan enormes fortunas con el objeto de preservar la revolución dentro del marco capitalista.
La oposición también esta descoyuntada porque existe diseminada en centenares de partidos, grupos y comités de resistencia y todos piensan que separadamente representan la voluntad total de los adversarios del oficialismo. Unos hacen oposición al antiamericanismo del Presidente , otros a las misiones , otros a los viajes, todos hacen oposición a su manera pero siempre desde la lectura de una clase media indignada, pero ninguno desde la confusión existente entre los mas pobres , donde Chávez se mantiene como la única esperanza dentro de un infierno de necesidades que ante la indiferencia o negligencia de las elites se convierten en violencia e inseguridad.
Para quien nos mire, diagnostique y analice desde afuera este marasmo de ideas y acontecimientos dislocados que nos invade no están circunscritos en bandos particulares, para quien nos observe desapasionadamente desde el exterior de nuestro drama nacional , todos formamos parte de este aquelarre de incongruencias donde en mitad de la noche algunos invocan una revolución igualitaria para ocultar constantes violaciones a derechos humanos y otros invocan libertad para enmascarar intenciones golpistas o desestabilizadoras.
Pero quien mire con agudeza el escenario dominado por actitudes radicales y destempladas, podrá notar como a pesar de tanto incordio instalado en los planos mas altos de la confrontación política , existe un país sensato, una gran mayoría de venezolanos que apuesta por un camino de concordia. Un grueso sector de ciudadanos que aspira un toque de sabiduría que nos permita acoplar esta fuerza que genera el debate publico con la necesidad de encontrar los indispensables consensos para lograr un desarrollo dentro de la paz social.
Lamentablemente, así lo pudiera decir el testigo que nos mire desde la serenidad de una platea, dentro de este drama que tiene nombre de incertidumbre la sensatez no tiene representantes y por ello se expresa con un inmenso silencio, con una gran apatía, con notorio rechazo hacia las convocatorias que se le hacen de lado y lado. Por eso hay que decirlo con claridad y sin tapujos, en Venezuela la oposición perdió la calle y Chávez también perdió la calle. Esa emoción que se mostraba en sitios públicos para defender una u otra posición ya no existe, ahora el pueblo recogió velas y navega con timón de sospecha sobre aguas cruzadas por la ira y el miedo.
El gran problema que tenemos es que cualquier iniciativa, por buena que sea, en el intento de recuperarnos como República integrada por diversidad de instituciones y grupos humanos, es que no existen las articulaciones que interrelacionen a las partes que somos, estamos descoyuntados.
Por ejemplo, el Presidente hace anuncio publico para solucionar el problema de aquellas personas que teniendo la edad requerida no disfrutan de jubilación por no tener las cotizaciones completas. Van estas personas a las oficinas del IVSS y no lograr solucionar su problema, hay allí una evidente descoyuntura entre el Presidente y sus subordinados. Otro ejemplo, un diputado informa que el gobierno perdió trece millardos de bolívares con la importación de unas vaquillas que no cumplieron su cometido dentro de un plan lechero, una de las fallas es que no se tomo en cuenta al sector ganadero. Ahora se invierten nuevamente trece millardos en un nuevo plan lechero pero tampoco ahora se toma en cuenta al sector ganadero, quiere decir que el gobierno esta descoyuntado entre sus buenos propósitos y su propia terquedad en ignorar que existe un país al margen del oficialismo.
El caso de la oposición es igual de patético, algunos debaten entre ir o no ir a las elecciones , otros ya lanzaron sus nombres. Nadie ha propuesto algo concreto para luchar contra los grandes males nacionales y todo el discurso se concentra en decir que Chávez no sirve. Como no pueden discriminar entre lo bueno y malo del gobierno lo niegan todo, negando así misiones, becas, planes de estudio, asistencia médica, obras de infraestructuras, en fin , logros que este gobierno al igual que otros anteriores también ha tenido.
Así esta Venezuela, descoyuntada, cada quien jalando en dirección contraria, con dominio de extremos irreconciliables. con ganas de buscar alivio en la sindéresis y con protagonistas que juegan al futuro con fósforos y gasolina.
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| CONFLUENCIAS ENTRE EL MIEDO Y LA ESPERANZA |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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El doctor Leonardo Borreggini es un caroreño nacido y educado en Italia. Graduado de Medico Veterinario en la Universidad de Peruggia vino a Venezuela en l952 como parte de esa diáspora europea que arribo a nuestro país en busca de nuevos horizontes vitales luego de aquella terrible segunda guerra mundial que desmembró ilusiones y afligió de pesimismo al viejo continente. El doctor Borreggini se hizo caroreño como esposo , como padre y como pilar importante del ganado lechero Raza Carora, compromiso que heredo de su suegro Teodoro Herrera Zubillaga , factor capital en los inicios de esta cruzada que lleva alrededor de setenta años. A Venezuela llega el doctor Borreggini en l952 y a Carora a finales de la década de los cincuenta, como funcionario del Ministerio de Agricultura y Cría. Su vida , su trabajo , su dedicación , lo han convertido en un caroreño emblemático, intachable, metódico, ejemplo pues de una existencia transcurrida según el manual mas exigente de las buenas costumbres.
El Diputado Germán Ferrer nació en el Barrio Torrellas, cuna de los grandes comunistas de Carora, por ello se hizo y se mantiene comunista con un orgullo discreto pero profundo. Como muchos caroreños de su época Germán Ferrer estudio la primaria completa y hasta el segundo año de Bachillerato en el Colegio Cristo Rey de los padres escolapios, luego paso al Liceo Egidio Mortecinos , donde no pudo culminar el bachillerato por razones políticas , objetivo que cumplió en Caracas al mismo tiempo que se inició como combatiente de la guerrilla urbana. Cuatro años de guerrillero, cuatro años preso en el Cuartel San Carlos, persona muy cercana a Luben Petkoff con quien compartió responsabilidades en una empresa que transportaba mercancía a Cuba , en esa isla vivió por varios años donde estableció contacto con las elites de la revolución castrista. Germán Ferrer fue parte civil del intento frustrado de golpe de estado de Hugo Chávez , en cuyo gobierno ha participado como persona de la mayor confianza del Despacho Presidencial. Ahora como Diputado a la Asamblea Nacional es Vicepresidente de la Comisión de Finanzas y dicen los chavistas bien informados que desde esta responsabilidad reporta directamente al Presidente Chávez de las actividades de esta Comisión.
Hermes Chávez es un caroreño insignia de la izquierda. Veterinario con Postgrado en Francia goza de reconocimiento y respeto como un hombre dedicado al engrandecimiento de Carora dentro del marco de sus ideas socialistas. Fue profesor en la facultad de Veterinaria de la Universidad Central de Venezuela y ya con varios años de jubilado continua indoblegable en la defensa de sus convicciones ideológicas, siempre con el espíritu de dar lo mejor de si para promover a Carora como una de las principales ciudades del país , rango que hace algunas décadas tuvo y que lamentablemente ya no tiene.
Estos caroreños, los tres mayores de sesenta años, fueron ejes de referencia en una jornada dominical donde amigablemente y con excelente nivel teórico se discutió sobre el ganado raza Carora y las posibilidades de convertirlo en elemento fundamental del Plan Lechero Nacional que adelanta el Gobierno del Presidente Chávez. En este encuentro el Diputado Ferrer garantizó el apoyo de la Asamblea Nacional a un programa conjunto con participación del Centro de Inseminación Artificial Raza Carora , dirigido por el doctor Leonardo Borreggini , lo mismo que de ASOCRICA , presidida por Mario José Oropeza y de la Alcaldía del Municipio Torres, representada en ese evento por el Director de Desarrollo Económico, Ingeniero Carlos Carrasco.
Hermes Chávez en su intervención afirmo que el CIAC , dirigido por su colega Borreggini era el mejor del país y que su aunado a esta ventaja caroreña se aprovechaba el conocimiento acumulado de los productores y un sistema integral de nutrición y mantenimiento adecuado de la salud, Carora podría presentarle al país respuestas muy eficientes para elevar la producción de leche y solventar así el déficit de cincuenta por ciento que actualmente tiene Venezuela.
En verdad la jornada de trabajo sobre las posibilidades locales para promover un inmenso movimiento nacional en función de incrementar la producción láctea nacional fue esperanzadora . No obstante el clima nacional es tormentoso. Buena parte de los productores agropecuarios del país piensa que es inminente la expropiación o confiscación de sus tierras, para ellos el despojo de sus bienes está a la vuelta de la esquina. Para ellos lo que sucede en el estado Yaracuy es apenas el comienzo de una escalada de invasiones de fincas a nivel nacional. Pero frente a esta lectura de la realidad existen voces dentro del chavismo que señalan que la Constitución consagra la propiedad privada y que este gobierno la respeta. El Gobernador Luís Reyes y el Diputado Germán Ferrer consignan esta posición en todas las reuniones de productores agrícolas que han asistido. Pero estas palabras que aspiran llevar tranquilidad a los empresarios rurales pierden fuerza cuando el país escucha las encendidas arengas presidenciales declarando la guerra al latifundio, guerra que paradójicamente ha perjudicado por vía contraria a muchas fincas productivas.
Por ahora señor Presidente las palabras de sosiego y esperanza de gente suya como el Gobernador Reyes y el Diputado Ferrer han mantenido una relativa tranquilidad entre los productores rurales, pero es por ahora señor Presidente. Si el nerviosismo crece es posible que el ambiente sea intervenido por la violencia y en ese plano nadie tiene dudas que triunfaran las armas del Ejercito...¿Pero señor Presidente en que capitulo de esta Revolución pacifica y humanista anotaran los muertos? .
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| COLACA Y ADAM SMITH |
| Jorge Euclides Ramírez . |
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Seguramente este año tendrá dentro de su agenda política una serie de polémicas que inevitablemente estarán centradas en el tipo de economía que necesitamos para superar los dramáticos niveles de pobreza que existen en Venezuela. El Presidente Chávez planteara nuevamente su tesis del socialismo del siglo 21 , sobre el cual no hay nada escrito según el mismo confiesa , mientras que la oposición repetirá que sin propiedad ni economía de mercado se hace insostenible un sistema democrático.
La coincidencia entre ambas posiciones como siempre quedara en un gran espacio gris donde todos nuevamente aceptaremos que la economía de mercado excluye a gruesos sectores poblacionales y por ello se debe acudir a medidas de auxilio de corte socialista y al mismo tiempo asumiremos como realidad comprobada que sin propiedad no existe estimulo para la producción. Total el país continuara navegando en aguas intranquilas donde blindadas verdades teóricas se convertirán en espuma al chocar contra los acantilados de las conveniencias políticas.
Todas estas discusiones y polémicas estarán representadas en conspicuos y relevantes personeros del escenario publico y mientras mas nos expliquen sus razones nosotros , el pueblo llano , mas nos convenceremos que la única solución es que haya un acuerdo nacional donde el gobierno acepte que en solitario y ejerciendo un sectarismo prepotente y excluyente nos llevara al abismo y por otra parte la oposición entienda que constreñida bajo la obsesión de que el único camino para la salvación del país es el desconocimiento de las actuales relaciones de poder se queda cada vez mas sola , porque el país en mas de un ochenta por ciento lo que desea es convivencia.
Sobre la manera de construir riqueza existe , con cien años de diferencia , la idea compartida por Adam Smith y Carlos Marx de que ella solo es posible al combinar adecuadamente el capital con el esfuerzo humano. Discrepaban ambos en la forma de repartir la riqueza generada ya que Smith sostenía que debía ser según el aporte de cada quien y Marx según sus necesidades. Este dilema pareciera estar resuelto cuando todos los Estados modernos donde funciona la economía de mercado tienen leyes sociales que de alguna manera atienden las necesidades de los menos favorecidos.
Pero en Venezuela todavía no hemos alcanzado el nivel de madurez para entender estas cosas sencillas y vivimos pegados a un debate ideológico que mas allá de la retórica no aporta nada beneficioso al destino nacional. Estamos aun en una etapa de adolescencia republicana y por ello gastamos mas tiempo en elaborar preceptiva constitucional que ,por ejemplo , en construir un sistema agroalimentario sustentable y autónomo.
Estas reflexiones me vinieron a la mente luego de una visita que muy amablemente nos extendiera la gente de COLACA . Allí durante mas de dos horas entramos a otro país donde el factor político es asumido como un riesgo y no como una limitante. Al conversar con el Ingeniero José Tomas Colmenarez , extraordinario capitán de empresa y con el Doctor en Química Rodrigo Agudo ,Asesor de alto nivel , observamos en ellos lo que Adán Smith llamaba el goce espiritual del trabajo , de la riqueza , de la producción . Por supuesto que COLACA tiene metas económicas pero ellas están absolutamente condicionadas al objetivo ético de producir una leche de primera calidad.
El objetivo económico de COLACA no es tampoco generar ganancias para sus socios ya que con todo y ser una empresa funciona de hecho como una cooperativa de servicios para sus agremiados. COLACA recibe leche de mas de doscientos productores , a todos les suministra insumos al mismo costo sean grandes o pequeños , a todos les presta asesoría técnica en igualdad de condiciones , a todos les cancela la producción al mismo precio. Igual trato para quien produce 200 litros al día como para el que llega a ocho mil . Lo importante es que todos arrimen una leche de primera , esa es la única condición. Y allí es donde funciona ese goce espiritual identificado por Adán Smith, en el estar orgulloso de un producto , el sentir que la ganancia mas que en dinero es en el resultado de un esfuerzo.
Esta actitud mental es que la que debe tratar de inducir el gobierno nacional a las cooperativas que esta formando y promoviendo , unas cooperativas que sientan la generación de riqueza como un bien espiritual que compartimos socialmente , que se sientan orgullosos de lo que hacen en sana competencia con otros productores y que sientan también que este esfuerzo por generar bienes o servicios útiles a la sociedad les será retribuido con justicia. Si construimos un país de ciudadanos ricos el Estado siempre tendrá ,mediante impuestos una cuota importante de recursos económicos para aliviar la carga de los pobres. Esto parece simple pero es difícil de hacer porque lo fundamental para intentarlo es tener generosidad de alma. Pero insistamos porque lo que no se puede por bondad se puede por terquedad.
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| CARTAS DEL DESIERTO |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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A Pastor Ramírez Herrera, hombre de fe inquebrantable , dedico.
Uno de lo libros mas hermosos que he leído me lo regaló mi
madre , Carmen Elvira de Ramírez, en momentos cuando mas amenazas espirituales
se cernían sobre mis convicciones católicas. Corrían los primeros años de la
década de los setenta y me encontraba inmerso en lecturas y polémicas sobre el
tipo de socialismo que desde la Universidad pretendíamos modelar para el país
y aunque jamás me identifique con el comunismo percibía en el pensamiento
social de Heggel , Marx , Rosa de Luxemburgo , Antonio Gramsci y otros como los
venezolanos Teodoro Petkoff, Bayardo Sardi , Freddy Muñoz , para citar
solamente algunos , un soplo de justicia e igualdad indispensable para remozar
la ya para entonces anquilosada democracia.
No obstante y el reconocimiento de este nuevo socialismo inspirado en Gramsci a los católicos como agentes del cambio social, siempre me sentía en desventaja cuando tenia que confrontar la simplicidad de actos místicos como la oración , frente al formidable despliegue teórico de epistemòlogos que convertían a nuestro ángel de la guarda en una patología freudiana ocasionada por carencias de Burdel.
Colocado en los limites del ateísmo "Mamaíta" puso en mis manos Cartas del Desierto ,un pequeño y sencillo libro donde Carlos Carreto , presenta el testimonio maravilloso de como encontró su plenitud vital al desnudar su ser de los artificios de la intelectualidad y emprender la ruta creada por Charles de Focauld, de caminar descalzo por el desierto para encontrar a Dios entre los mas pobres , con desprendimiento absoluto de cosas e ideas que pudieran interferir ese dialogo silencioso e intimo con las esencias mas profundas del alma cósmica , con Dios.
Descubrió Carreto y nos lo revela mediante un texto llano pero envolvente que el procesar ideas con dotes de inteligencia puede convertirse en un falso orgullo que agrada al ego pero encoge al corazón. De esta manera , armado con este conocimiento de que las verdades del espíritu no necesitan explicación ni admiten disquisiciones filosóficas o sociológicas , encontré la posición perfecta para responder a las arremetidas teleológicas de los doctores del Bellas Artes...el silencio. Los miraba a los ojos , les sonreía y desde ese sitial de fe los sentía perdidos en un laberinto de contradicciones conceptuales dentro del cual se abrían miles de puertas intelectuales sin encontrar ninguna que condujera a la esperanza, mientras que en mi silencio Dios me conducía a través de la fe hacia verdades absolutas , fundadas todas sobre el amor.
Pero mas allá de este beneficio coloquial Cartas Del Desierto me impactó por la revelación que nos hace Carlos Carreto de sentir la Eucaristía en mitad del desierto . De encontrarse de pronto dentro de grandes espacios cobijado por la paz y la dulzura de la intimidad con Dios. Y este poder sentir el amor de Jesús en todas partes es algo que esta al alcance de quienes puedan liberar su alma de los intereses temporales y entregarse sin miedo a la aventura de vivir sin apetencias , confiando nada mas en el Padre Nuestro , oración que provee de todo lo necesario para quien cumpla al pie de la letra su contenido..
Esta Eucaristía abierta , nacida de lo mas profundo de la devoción , podemos sentirla cada año en la procesión de La Divina Pastora . En este encuentro de millones de personas se respira un ambiente de humildad y de compasión colectiva dentro del cual todos nos miramos con amor fraternal. En cada mirada nos vemos reflejados nosotros mismos con idéntico sentimiento de solidaridad humana frente al bloque infinito de adversidades que jalonan nuestro destino.
Cada catorce de Enero Barquisimeto se convierte en un inmenso templo dentro del cual se impone la tolerancia y el amor por encima de los afanes cotidianos que nos dividen y nos enfrentan. Cada catorce de Enero todos internalizamos el Himno Al Amor de San Pablo en su carta a los Corintios para de esta manera sentir por lo menos una vez al año que somos un solo pueblo con un idéntico destino..
Y ese ha podido ser el error del Cardenal Rosalio Castillo Lara , dijo algunas verdades , hizo uso de su legitimo derecho a expresarse , consigno una posición de muchos venezolanos frente al gobierno , pero a su homilía le falto amor y como dice San Pablo sin amor nada perdura y nada vale. Es posible que con todo y su inmenso caudal de virtudes , el Cardenal no haya entendido que el catorce de Enero Barquisimeto, todo el día , es una gran Eucaristía donde cada quien recibe la comunión de manos de la Virgen María al integrarse a una multitud donde todos nos regalamos un perdón colectivo y rezamos..perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden.
En lo personal también quede impactado por los comentarios hechos por el sacerdote Adolfo Rojas a quien admiro y respeto como un extraordinario hombre de fe , hijo de Vaticano II como me gusta llamarle , debido a sus profundos conocimientos teológicos orientados a satisfacer las necesidades de los pobres. Comentarios hechos por el padre Adolfo Rojas en un programa de televisión del Gobernador Luís Reyes Reyes , allí el buen amigo entre otras cosas dijo que dentro de la iglesia católica había " una conspiración de bajo perfil asimétrico" y que vinculados a ella debían estar unos seminaristas que estaban detrás del Cardenal , conformando un coro, y que aplaudieron sus palabras.. Pidió el sacerdote una investigación sobre estos seminaristas que aplaudieron, no supe mas , apague la televisión y sentí una pena profunda al ver a un gladiador de causas justas convertido en una especie de delator. Ahora entiendo mejor aquello de que Al Cesar lo que el del Cesar y a Dios lo que es de Dios y porque los hombres de Dios no deben involucrarse en los problemas del Cesar.
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| CARORA O LA SOLEDAD ENDÓGENA |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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Uno de los pensamientos que utilizo siempre de cobija para
aquietarme en las meditaciones místicas o kafkianas que alternativamente me
sumergen en el silencio de los locos , ese donde uno está con los ojos
abiertos sin ver nada, es ."La soledad produce dioses o demonios". Algunas
veces considero que este empeño de teleología amateur mas que una impelencia
intelectual es producto de ese afán caroreño de andar rumiando ideas para
luego de transitar laberintos borgianos encontrar que lo obvio es una lección
de metafísica abreviada.
Y debe ser esa soledad circular la soga telúrica que nos mantiene atados implacablemente al sentimiento Odiseo del accidentado regreso. Carora mas que una depresión geográfica calurosa y desértica , es una invención teosófica de seres enamorados del Sol que construyeron realidades propias a partir de la intuición que Dios favorecía el esfuerzo creativo sobre las adversidades del ambiente.
No es para nada casualidad o coincidencia esotérica que Carora tenga sus raíces fundacionales en unas cofradías religiosas que hicieron de ejes gravitatorios para el montaje de un modelo de producción que necesariamente hubo de ser autónomo debido a la distancia respecto a las rutas comerciales de la época colonial. De manera irresponsable pero amparados en una lógica reduccionista podríamos decir que esta circunstancia genésica imprimió huella secular sobre el proceso de poblamiento y por ello Carora es el escenario ideal para visionar el Paraíso Perdido de Milton donde ángeles y demonios compiten en feroz guerra para apropiarse del alma humana.
Y es que Carora es al mismo tiempo que Ciudad Levítica residencia vacacional del Diablo y es por ello que cuando todo parece estar bien sucede que de improviso suenan trompetas anunciando la visita del demonio y su cortejo .Pero gracias a Dios el Diablo en Carora desordena pero no aniquila , debe ser porque ya considera un castigo la convivencia entre personas moralmente buenas pero dotadas del terrible don del espionaje mutuo y sistemático.
Por ello nada mas engañoso que el ambiente bucólico y sosegado que muestra Carora a los recién llegados o visitantes ocasionales ya que subyacente a esta facilidad de dama bonachona y excelente cocinera se agazapa una contienda cósmica entre el bien y el mal que felizmente aflora convertida en voluntad de dominio y creatividad sobre un mundo físico momificado por la resolana y la ventisca.
Prole extenuada pero siempre de pie de estas batallas ontológicas en mitad de la canícula somos los caroreños y caroreñas. Nos dieron un campamento lejano surtido de aguas barrosas y sobre el construimos un núcleo civilizado con valores propios , con economía propia ,con soldados bravíos que nombraron tierras aquí y acullá ,con poetas que sembraron sus palabras en la fecundidad de unas tardes de melancolía crónica, con intelectuales que iluminaron las letras con sensibilidad de justicia insobornable, con juristas de estirpe Justiniana, con músicos que aprendieron sus notas en el coro de ángeles y pericos vespertinos, con ganaderos que inventaron una raza de vacas lecheras debajo de un cují, con gente que para imponerse al tedio y la rutina se atrincheran en bandos políticos para defender la misma idea con ópticas distintas.
Cuando el termino "Endógeno" circula remozado entre el nacionalismo y la incertidumbre los caroreños imbuidos siempre en ínfulas mesiánicas podemos perfectamente asumirlo como un reconocimiento tardío a nuestra "zaga" de pioneros de la inventiva localista. Y es que sobre la piel solitaria de un largo y fecundo verano levantamos un sistema de vida relativamente autónomo donde la necesidad siempre fue un acicate y no una limitación paralizante.
Entender que la riqueza caroreña ,exagerada en lo material dentro de la imaginería colectiva, no está colocada sobre la tierra sino sobre los hombres y mujeres , es un aspecto básico e ineludible a la hora de hacerle justicia al pasado y establecer los paradigmas de un desarrollo futuro que equitativamente incluya a todos, aspiración compartida universalmente pero que amerita un entendimiento tolerante y democrático entre quienes piensan y actúan diferente.
Afortunadamente El Diablo de Carora no es nihilista y también gusta de hacer inventario y rebuscando en sus haberes puede encontrar datos interesantes como por ejemplo que a uno de nuestros mas grandes poetas, Ali Lameda, lo mantuvo preso por varios años un régimen comunista, en una celda solitaria y aislada y que lo salva de la locura el sentido creativo de la soledad caroreña y así pudo escribir varios poemarios de memoria .Ali Lameda comunista y caroreño universal jamás mostró resentimiento hacia sus carceleros precisamente porque caroreño resentido deja de ser universal. Esa única lección bastaría para iluminar la defensa que un caroreño puede hacer de los principios políticos o filosóficos que lo mueven
Carora.... un empeño de Dios en construirla... un empeño del Diablo en dividirla.... y un empeño del hombre en mantenerla.
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| CARORA CAPITAL MUSICAL DE VENEZUELA |
| Jorge Euclides Ramírez |
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Por muchos años Barquisimeto disfruto de la calificación de ser la Capital Musical de Venezuela , denominación que obtuvo en momentos cuando sobre esta tierra crepuscular la guitarra , el cuatro , la serenata y la trova de insignes compositores e interpretes hacia el deleite de un país acunado en el regazo de tiempos bucólicos , donde el amanecer era una aventura y el trasnocho una travesía romántica de la circunspección de la palabra hasta el arrebato emocionado de una canción a coro.
Pero ese país ya no existe , la madrugada es un cementerio de voces apagadas y la nocturnidad un laberinto peligroso con emboscadas de miedo en cada giro de la mirada hacia las sombras. Barquisimeto ahora tampoco es la capital musical de Venezuela , sus últimos trinos quedaron en el museo de recuerdos cincuentones y en las amarillas fotos que guarda Socorrito del Festival de la Voz de Oro de Venezuela, promovido y organizado por el colega fallecido Cheche Cordero.
Ahora Barquisimeto es el merodeo patético de transformistas entre la calle, la arepera chillona y la tasca con personajes con un imborrable perfil de susto y despedida. Es cierto , esta noble ciudad no es culpable de la migración del gusto por las cadencias del vals hacia el monocorde y estresante rappeo con su frenético movimiento que simula una pelea de gritos y codazos .
En algún momento de tanto estrujante combate político y bajo la presión de dramas sociales monumentales las elites de poder se olvidaron de que lo cultural en Venezuela es un bien del alma que requiere a cada minuto de terapia intensiva porque desde hace tiempo esta en agonía enfermo de impostura y oportunismo.
Lamentablemente para Barquisimeto sus raíces musicales y artísticas no pudieron acoplarse con los espectáculos de moda y por ello en las fiestas anuales que conmemoran su enigmática fundación la fiesta y la parranda se anima con orquestas y cantantes traídos de fuera a costos millonarios , mientras que lo nuestro "por no dejar solamente merece recordatorios a la hora del burro , seguramente sin pagarle a los interpretes de nuestra música y con sonido de altoparlantes reciclados.
Incluso las famosas bandas musicales de los mas importantes liceos ahora solamente funcionan como grupos de animación para los patios internos de los juegos ínter aulas. Y de aquella imponencia marcial y rítmica que ponía el corazón a desfilar al paso de las marchas , queda un recuerdo de jóvenes cincuentones que celebran con nostalgia viejos tiempos bajo la inspiración de ese quijote de las causas olvidadas que es Fernando Deibis.
Pero a diferencia del desgano Barquisimeto por preservar sus tradiciones dentro de las vorágine de los cambios , el caroreño se mimetiza de terquedad rural para esconder en el cofre de los misteriosos su manera de entender al mundo según su propia lectura y visión de las mutables realidades. Metido en una cúpula de calor y soplidos dolorosos de espantos caniculares, el caroreño se introduce en túneles íntimos de estética vernácula para inventarse un lirismo de mucha raíz y gran follaje con el cual hacer frente a los embates de los demonios que andan sueltos por las calles buscando gente para limpiar las cañerías del infierno.
Por eso Carora desplazo a Barquisimeto como Capital Musical de Venezuela . Allí a pesar de problemas , de la nube de langostas políticas que se han devorado las siembras de esperanza con sus débiles flores culturales, un grupo de caroreños comprometidos con el arte , encabezados por Cécil Álvarez y su esposa Yuyita, mantienen viva la llama de la creatividad musical , literaria y plástica, precisamente porque saben que lo único que salva de la muerte definitiva es la herencia mágica del talento y la inteligencia, mas importante que las fabricas y las estancias porque jamás podrán ser expropiadas porque son patrimonio colectivo de todo el pueblo.
Hoy precisamente culmina el concurso de guitarra en Carora en el Teatro Alirio Díaz , construido por terquedad de Domingo Perera Riera cuando fue Gobernador de Lara. Este concurso es también en homenaje a esta figura planetaria de la música clásica , ese gran maestro caroreño que es una leyenda viva de genialidad con la guitarra.
Hoy Carora es la Capital Musical de Venezuela y así permanecerá por mucho tiempo , porque allí la música es una piel que acompaña las peripecias de la imaginación. Hoy seguramente habrá un recordatorio para Juan Martínez Herrera , quien educo varias generaciones en el gusto hacia la música, apoyado por Domingo Perera , el padre Zazpe, Eduardo Izcaray Muñoz y muchos otros de grata memoria caroreña.
Carora es la Capital Musical de Venezuela , pero estoy seguro que este titulo se le puede devolver a Barquisimeto cuando alguien encuentre el cuatro que escondió Pablera debajo de un crepúsculo y con ese cuatro se acompañe un vals larense que sirva de serenata a una muchacha que pueda sonreírle a una canción romántica.
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| Y VIVA ESPAÑA |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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A los padres escolapios , dedico.
España cerro su ultimo ejercicio fiscal con un superávit de diez mil millones de Euros en su balanza de pagos , siendo el único país de la comunidad económica europea, junto con Finlandia que logra estos resultados positivos. Parte de este superávit pasara a engrosar el fideicomiso con el cual se financian las pensiones de retiro y vejez , el cual se incrementara de 30 mil 35 mil millones de Euros. Es de subrayar que estas pensiones de vejes las disfrutan todos los españoles nada mas cumplir la edad reglamentaria estipulada , vivan dentro del país o en el exterior.
Pero este caso de la seguridad social para los españoles de la tercera edad es apenas un ejemplo del nivel de bienestar que ha logrado alcanzar España , donde también existe un sistema de salud que protege a todos los nacionales con atención medica de avanzada. En España los Hospitales Públicos prestan un servicio absolutamente gratuito a todos los ciudadanos españoles , con una altísima calidad científica , al punto que según nos informa la doctora Sorelly Biscardi , eminente neumóloga larense , jefa de este departamento en el Hospital Gómez López, es en España la única parte en el mundo que se están haciendo transplantes de Pulmón.
La pregunta que uno debe hacerse es cono lograron en la madre patria este desarrollo vertiginoso en menos de cuatro décadas. Porque debemos recordar que la España de Franco era considerada un enclave del tercer mundo dentro de Europa , con índices económicos que estaban por debajo de los indicadores venezolanos. Burlonamente los mismos europeos decían que España era un país africano para despectivamente ubicar su nivel de vida.
Y no hace falta en verdad ser muy viejo para recordar lo que sentíamos los venezolanos frente a España, dolor. Dolor por sentirnos herederos de una cultura que inexorablemente conducía a la pobreza , dolor de verla como una tierra atravesada por una larga e interminable rivalidad que lamentablemente siempre terminaba en la muerte. Dolor por los exiliados , dolor frente al garrote vil, dolor porque a García Lorca lo fusilaban todas las medianoche en cada relevo de la Guardia Civil.
La presencia entre nosotros de esa España martirizada fue la de unos republicanos que nos enseñaron a resistir adversidades poli ticas en nombre la de la dignidad y la poesía. Una pleyade de hombres luminosos a quienes los latinoamericanos , incluidos los venezolanos no hemos dado el homenaje que merecen, García Bacca, Rosemblat, Pi Suñer , García Pelayo , para citar volanderamente algunos. Pero lo fuerte de la inmigración nos vino dada en agricultores que diseminados por todo el país tienen que ver con lo pocos alimentos que producimos. Entraron también para fortuna de miles estudiantes , legiones de sacerdotes vocacionados a la educación.
Esa España pobre nos daba mucho de lo poco que tenia , sus cantantes , sus toreros y sus sacerdotes. Era la España del fandango , del chotis , de un Manolete con cara circunspecta aguardando la muerte , la España de Pedrito Rico, de Los Churumbeles, de Lola Flores , de Joselito , de los tablaos y el cantejondo.
Ahora España es una de las grandes potencias industriales del mundo , con las mejores plantas desalinizadoras de agua de mar que existen en Europa. Con un desarrollo académico y científico formidable y en consecuencia de todo esto tiene una presencia económica de primer orden en Latinoamérica. En Venezuela es el primer poder en la banca privada y además tiene inversiones en comercio e industria que la colocan como uno de los principales socios comerciales de nuestro país. Hablar ahora de España en Sudamérica es hablar de una potencia industrial y financiera , no de esa España colorida y alegre que siempre nos sonaba a fiesta sevillana.
Este cambio formidable da país pobre y lastimoso a país rico y envidiado tiene un nombre.; unidad nacional. Unidad que logro el Rey Juan Carlos nada mas asumir el poder a la muerte de Francisco Franco. Convocó al Pacto de La Moncloa y allí sentó a franquistas y republicanos en una meza con el objeto de reinstalar la Democracia. El Rey se desprendió de la jefatura de Gobierno y se reservo la representación del Estado. La transición fue difícil y es hoy , a su muerte, cuando se le reconoce el mérito inmenso que tuvo Adolfo Suárez como mano derecha del Rey durante estos escabrosos momentos.
Es así como España , luego de décadas de estar su gente matándose unos a otros , pudo sentarse a conversar y buscar la unidad. Dos bandos , dos España, una republicana , exiliada y víctima de fusilamientos y del garrote vil , la otra conservadora , también hija de la muerte y víctima de atentados suicidas .Esas dos España decidieron no matarse sino respetarse y unirse en el trabajo para la grandeza. Eso lo cambio todo. Esa es la gran lección que debiéramos aprender en Venezuela donde la muerte política es apenas tangencial, esa es la lección que debe aprender Hugo Chávez y sus seguidores y es la misma lección que debe aprender la oposición. Venezuela dividida será siempre objeto de burla calificaciones despectivas . Unida lograremos las metas mas difíciles.
En Carta a Los Lectores el profesor y buen amigo Humberto Agudo puso el ejemplo de Finlandia como una referencia a emular en Venezuela , no es casualidad que España y Finlandia sean los dos únicos países europeos que hayan obtenido un superávit en el ultimo año. Lo lograron con el mismo método , la unidad. Y si en verdad este gobierno quiere atarse históricamente a un nuevo polo económico, allí tenemos a España. Pero aprendamos de su Democracia, de su tolerancia política, de su tenacidad en buscar acuerdos y si aprendemos como se debe , podemos terminar como la canción Y Viva España....España es lo mejor.
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| VUELVAN CARAS A MERCOSUR |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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Me cuento entre los venezolanos que ve con buenos ojos el proceso de integración de nuestro país en MERCOSUR , básicamente porque tenemos demasiadas cosas en común con nuestros hermanos sudamericanos que seria descabellado urdir una argumentación que nos coloque a contrapelo de realidades étnicas, lingüísticas, culturales, sociales y políticas que por si solas nos ubican en un mismo bloque dentro de la diversidad humana del planeta.
Incluso nuestra franja demográfica como raza nueva producto del sincretismo de la colonización ibérica es mucho mas amplia y abarca del Río Grande hasta La Patagonia. Y si de esto alguien tiene dudas debemos remitirnos a la obra de ese genio inmortal de la literatura Latinoamérica , Octavio Paz, quien nos organiza , clasifica y dignifica como un gran pueblo de varios países con una historia común , con paradigmas comunes y convocado por ello a un destino común..
Por ello es lógico , natural , indiscutible que en el marco de la necesaria y obligante globalización , Venezuela este colocada en el segmento planetario que le es propio. Pero no obstante este determinismo de raíces profundas existen circunstancias dentro de este proceso de ingreso a MERCOSUR que requieren de un diagnostico y de un conjunto de operaciones complejas que no se pueden dejar bajo la comodidad del criterio de que por ser hermanos "en el camino nos entendemos".
Lo primero que debemos evaluar con responsabilidad de República autónoma es que al entrar en MERCOSUR estamos ingresando a un mercado que es una potencia agrícola y agroindustrial de primera magnitud que produce aproximadamente un tercio del total de alimentos que se consumen a nivel mundial. Este reto no es poca cosa para un país como el nuestro que tiene inmensas brechas desfavorables entre la producción y el consumo.
Este inmenso déficit de producción ha sido una preocupación constante , no debemos negarlo , de los distintos gobiernos de décadas anteriores y con el animo de incrementar las cifras agropecuarias se han destinado importantes recursos económicos al campo y diseñado políticas crediticias con bajos intereses. Los resultados no han satisfecho las expectativas y seria injusto culpar a quienes aplicaron estas políticas de incompetentes y mas injusto aun responsabilizar a los productores de este balance descorazonador.
La realidad es que no tenemos en Venezuela condiciones de tierra y clima para producir con ventajas comparativas lo que podemos comprar afuera a menor precio. Y es que si bien no tenemos las bondades geográficas para una producción agrícola de altos rendimientos , la naturaleza nos doto de inmensas riquezas mineras con las cuales podemos comprar los alimentos que requerimos. Y frente a este interés político de todos los gobiernos de llevar comida al pueblo a menor precio no hay estrategia de economía endógena que valga.
Pero no obstante estas facilidades de ir al abasto internacional a comprar comida con petrodólares, los gobiernos, todos, han atendido la observación de especialistas y analistas , sobre todo de la Fuerza Armada Nacional , de que los alimentos son un bien estratégico y que su producción interna forma parte de la soberanía nacional. Por ello encontramos que en Venezuela , algunos productores con esfuerzo , creatividad, preparación e inteligencia , han conformado modelos productivos de alta eficiencia que con todo y no compensar la totalidad del déficit aportan porcentajes considerables de los alimentos que consumimos internamente.
Movido a preocupación por el gran diferencial entre el consumo y la producción el gobierno actual , manejado por militares y por ello ganados para la idea del autoabastecimiento como elemento de soberanía, ha propulsado una serie de políticas con el objetivo de incrementar las cifras agropecuarias. Pero con todo y lo positivo de esta estrategia habría que preguntarse si ella es compatible con el proceso que adelanta el Instituto Nacional de Tierras , el cual bajo la consigna compartida por todo el país que debe acabarse con el latifundio, es posible que en algunos casos haga justicia pero que como efecto universal ha sembrado el miedo y la desinversión en el campo venezolano.
Y colocada la situación agrícola nacional en el alto contraste del optimismo del gobierno y el pesimismo de los productores agropecuarios, cabe una ingenua pregunta.¿Puede nuestro país hacer frente al reto que significa su ingreso a MERCOSUR con un divorcio evidente entre lo que piensa el gobierno y lo que sienten los productores?.
.De esta forma , mas alla de las conveniencias de política internacional y centrando la atención en el aspecto económico , tenemos derecho a preguntar..¿Puede Venezuela competir en MERCOSUR , con países de alto desarrollo agropecuario , con economías de escala , con tecnologías muy superiores a las nuestras , con manufacturas agro industriales que compiten en calidad en Norteamérica, el Mercado Común Europeo y China..Puede hacerlo Venezuela con un esquema productivo de inspiración socialista y por ello de bajo estimulo económico?.
Pienso en verdad que Venezuela debe volver su cara al sur, buscar las claves del desarrollo en nuestras propias esencias y no en el deslumbramiento que nos produce el consumismo de las culturas dominantes. Pero esta Misión Vuelvan Caracas no puede hacerse con un grupo de compatriotas , muy dignos todos, que bajo el calificativo de lanceros están formados mas bien como una retaguardia de campesinos de la resistencia frente a una supuesta invasión yanqui que como agricultores dotados de conocimientos y técnicas modernas con los cuales asumir el reto del autoabastecimiento alimenticio. Vamos entonces a MERCOSUR , vamos con la el animo nacionalista del Vuelvan Caras , pero no con un pueblo dividido a la espera de una guerra , vamos al sur con ganaderos, agricultores e industriales eficientes y competitivos. Señor Presidente la guerra que debemos librar es contra el hambre y no contra los que producen comida.
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| URIBANA |
| Jorge Euclides Ramírez |
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El ser humano tiene la capacidad de convivir con la certeza
de la muerte indicando una temporalidad a la cual somos indiferentes porque
animales de caza y presa siempre andamos en la aventura de posesionarnos de un
trozo de "realidad" para convertirlo en podio social que justifique nuestra
existencia. Por ello hacemos abstracción del entorno en que vivimos para
colocarnos en la perspectiva de testigos de los desastres humanos al mismo
tiempo que participantes de las conquistas civilizatorias de nuestra especie.
Es así como desde la inestable condición de clase media intelectualizamos el
drama de la pobreza para ubicarlo en las afueras de nuestro ego y de esta
manera analizarlo desde la distancia permanente de los mundos paralelos.
Mediante este mecanismo de selección parcelamos sicológicamente nuestro hábitat colectivo y asumimos como propios segmentos gregarios donde desempeñamos roles auto gratificantes y por otra parte desdeñamos escenarios frente a los cuales nos sentimos extranjeros , como el personaje central de la novela de Albert Camus.
De esta forma muchos barquisimetanos vivimos en una ciudad tutelada por el Obelisco y el Parque Ayacucho como emblemas históricos, hermosas y refaccionadas avenidas , pujantes y atractivos centros comerciales, Valles que todo el mundo desea preservar como bastiones ecológicos, en fin , hacemos un inventario de lugares que definen nuestra pertenencia geopolítica y a esta lista citadina agregamos sucesos físicos como los crepúsculos, bondades culturales como la música y agregando empresas , colegios y otros grupos humanos de pertenencia o referencia voluntaria, construimos un espacio urbano interior organizado y regido por una serie de valores que consideramos consensúales.
Pero nos olvidamos que vivimos en una comunidad donde también existe una cárcel dantesca dentro de la cual ocurren infamantes violaciones a los derechos humanos que además tiene una órbita poblacional inmensa conformada por millares de familiares y amigos de los reclusos. Para la gran mayoría de nosotros que tenemos la rutina de las secciones políticas, económicas y culturales de los Medios de Comunicación Social , Uribana , la cárcel de Uribana es apenas una noticia de sucesos que despachamos con sobresalto de angustia pero rápidamente, ubicando el problema en un área remota de nuestros intereses y para compensar los equilibrios entre la piedad y la justicia probablemente nos digamos internamente que ese sub. mundo es terrible pero que a final de cuentas quienes están allí son culpables de lo que les sucede.
Contrariamente a nuestra percepción inmediata y lo que sucede en la practica , nuestras cárceles mas que como confinamiento de castigo están pensadas legalmente como correccionales o sitios de reeducación ,sobre esto se ha polemizado bastante y el único triunfo de los humanistas al respecto ha sido la elaboración de Códigos mas benevolentes con los infractores de la Ley que por vía contraria a la intención de defender derechos humanos universales han prohijado una mayor impunidad que beneficia al delincuente en perjuicio de los ciudadanos apegados a la Ley.
Y es que la solución a nuestro problema carcelario no está en ampliar la franja de garantías al infractor de la Ley para que no vaya a estos sitios de reclusión. El problema es mucho mas grave y tiene que ver con la fragilidad ética sobre la cual están montadas nuestras relaciones sociales. Vivimos y actuamos dentro de un sistema de interrelación social donde todos queremos sacar ventaja individual sin importar que existan leyes que establecen paradigmas y regulan procedimientos. Estas carencias éticas , generadas en su mayoría por el mal ejemplo de las instancias del liderazgo dentro del cual es protuberante el liderazgo político, el de ahora y el de antes, hace que de la majestad de la Ley la solución de conflictos se desplace hacia la discrecionalidad del funcionario publico , sea este un juez, un fiscal o un modesto policía, pasando por una extensa gama de figuras administrativas que conforman un complejo laberinto kafkiano. Si a todo esto agregamos la denuncia de la oposición política de que en Venezuela existe una judicializacion de la política o una politización de la justicia , como quiera decirse, tendríamos una realidad mucho mas grave.
Lo cierto es que queramos o no , independientemente de las causales que acuden a la conformación del hecho , sin importar la cantidad o calidad de argumentos sociológicos o políticos, tenemos un problema. La cárcel de Uribana es un problema de todos los larenses, y no se crea que es solamente un problema ético o de conciencia , se trata de un problema que nos envuelve y nos persigue a todas partes , por la sencilla razón que Uribana es solamente el epicentro de una realidad social extendida por todo nuestro conglomerado urbano, los códigos de supervivencia de Uribana son los mismos códigos de supervivencia del amplio entorno humano que le sirve de sostén moral y económico a los reclusos. Dentro de Uribana se paga hasta 10 millones de bolívares por un arma , solamente pregúntense de donde sale este dinero para comprarla cuando un rancho en los cinturones de miseria donde habitan los familiares de quien adquiere el arma no cuesta ni la cuarta parte. Y lo mas grave es que este comercio abyecto es tutelado y muchas veces practicado por quienes tienen la responsabilidad de impedirlo , sino baste acudir a las terribles denuncias formuladas por el Diputado Nelson Pineda para entender como el cáncer que es Uribana tiene metástasis profunda tanto en el Poder Judicial como en los cuerpos de custodia carcelaria.
Uribana , la cárcel de Uribana es nuestro problema , sus presos son nuestros presos , están allí porque nosotros como sociedad entera los colocamos allí por infractores , no importa que estén allí por actuación de un fiscal y sentencia de un juez, son nuestros presos , Uribana es nuestra cárcel. Los tratos inhumanos , la violación de sus derechos básicos corre por nuestra cuenta, por eso desde ese sub. mundo nos responden y nos retan con odio y violencia nacida de códigos de conducta fundamentados en la subsistencia. Es más , no debemos pensar en los presos de Uribana como si fueran "otros", debemos pensar que somos "nosotros". Ellos son parte de nuestra cotidianidad , llaga dolorosa de nosotros como sociedad frente a la cual debemos ser al menos comprensivos. En fin , si dejamos que Uribana continúe siendo un infierno , dentro de ese infierno seguiremos viviendo todos..
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| ENTREVEROS DEL ALMA |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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Luego de invadir Francia el ejercito nazi quiso justificar sus acciones mediante el apalancamiento jurídico y con este objetivo intento buscar algunos jueces que le dieran carácter de legalidad al nuevo formato gubernamental que aspiraban imponerle a los francés intención que habían consumado con éxito en su propio país al judicializar la política.. Con todo y que llamaron a personas de carácter débil , a jueces de dudosa reputación, blandengues moralmente , ambiciosos algunos ,venales otros , no consiguieron en Francia jueces que utilizaran el Derecho para justificar sus pretensiones totalitarias. Y es que sometida el alma humana de estos magistrados a los embates entre el disfrute del poder y el marco de valores sobre los cuales se levantaba su esencia y su justificación en el seno de la sociedad,. optaron por el camino de la dignidad y por ello no cruzaron la línea de la ignominia.
Y aunque este es un ejemplo extremo permite reflexionar sobre la conducta de muchos jueces en todas partes del mundo pero especialmente en Latinoamérica, quienes deslumbrados por el poder político intentan y algunas veces logran tipificar actividades de oposición política dentro de esquemas delictivos para de esta forma honrar una propia convicción ideológica o congraciarse con los poderosos a cambio de beneficios personales.
El problema para cualquier país es que esta desviación , humana y explicable aunque en verdad marginal, se convierta en algo frecuente y aceptado como parte del funcionamiento institucional de toda la estructura de justicia.
En Venezuela , donde desde hace décadas se han hecho designaciones según criterios político partidistas ,hemos visto obscenos coqueteos de quienes en base al derecho deben hacer justicia y en ocasiones usan este derecho con el propósito de complacer a quienes les nombraron en el "cargo".
Es decir , en nuestro país de alguna manera nos hemos acostumbrado a ver como la política se ha metido en todo y con resignación nefasta hemos adecuado nuestro sistema de referencias éticas dentro de una franja de permisibilidad en la cual solamente deben respetarse los extremos.Por ello actualmente hay "políticos presos " y no "presos políticos" , por ello hay expedientes en lista de espera que inculpan de rebelión a quienes solamente han ejercidos derechos civiles.
En base a esta resignación ciudadana frente al poder abrumador del Estado ante la sociedad , un sector del oficialismo ha venido promoviendo el uso del derecho como instrumento de conveniencias políticas. Ellos parecieran trabajar con los entreveros del alma venezolana y van "tanteando" hasta donde llega la tolerancia del pueblo ante los avances de sus actos "legales". Ellos trabajan con encuestas y en base a ellas toman decisiones .
Cuando en base al testimonio de un testigo de muy cuestionable moralidad se asomo la posibilidad de inculpar al Cardenal Rosalio Castillo Lara como uno de los autores intelectuales en el asesinato de Danilo Anderson las luces de alerta se prendieron por todas partes porque de forma masiva la opinión popular coloco tal pretensión en los extremos y por ello de manera acelerada y contundente se dijo que jamás de los jamases se había querido implicar al Cardenal en el monstruoso asesinato.
Ahora con el caso de María Corina Machado pueden que anden equivocados. En verdad electoralmente la señora Machado no representa actualmente una amenaza para nadie e incluso es en la propia oposición donde le tienen mas recelo a sus tecnicismos , pero de que no tenga votos a que no sea considerada como una demócrata valiente y luchadora existe una gran diferencia.
Si María Corina Machado esta o estaba conspirando contra el gobierno , lo esta o ha venido haciendo junto a millones de venezolanos que con todo y no ver a la señora Machado como una lidereza , no se avergüenzan de conformar las listas que tiene SUMATE. Por que eso y no otra cosa es lo que ha propiciado la señora Machado y su equipo, ordenar cédulas de venezolanos que no quieren al Presidente Chávez , exigirle al CNE que cumpla con la Constitución y las leyes electorales y eso no configura por ninguna parte una conspiración , con todo y que pueda tener un financiamiento reprochable.
En verdad como dicen los encuestólogos la figura de María Corina Machado no sube cerro , pero eso no quiere decir que intentar meterla presa no se encuentre en los extremos morales que encuadran la permisividad del venezolano frente a la injerencia de la política en el campo judicial.
Al parecer la "prueba" reina en su contra es la foto con Bush, la cual en verdad la distancia de quienes repudian la política internacional del Presidente de los Estados Unidos ,pero una foto con Bush no es un delito , igual que no lo es una foto con Saddan Hussein. Por ello lo mejor para el gobierno es que no agite los entreveros del alma nacional para que esta no emerja volcánica de la aparente quietud. Lo ideal es respetar la Constitución y así garantizamos la paz social., Extremismos de un lado y otro ponen en peligro la tranquilidad a la que aspira todo el pueblo venezolano.
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| SOCIALISMO O MUERTE |
| Jorge Euclides Ramírez, |
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En el marco del VI Foro Social realizado en Caracas el
Presidente Hugo Chávez cerró su intervención con una consigna que pudiera
convertirse en el slogan electoral de su campaña :Socialismo o Muerte .
fusiona en esta exclamación una frase de Rosa de Luxemburgo , socialismo o
barbarie y la tan escuchada proclama fidelista de patria o muerte. Y
casualmente fue un expositor cubano quien en el congreso ideológico de las
juventudes , también realizado en Venezuela , quien trajo a colación lo
referente a Rosa de Luxemburgo, palabras que expresan en síntesis el
pensamiento de esta formidable mujer polaca, salvajemente asesinada de un
culatazo en la cabeza por el ejercito del Kayser.
Pero resulta que este grito de guerra electoral que lanza el Presidente Chávez es una de las muchas paradojas que concurren a su desordenado almacén de "ocurrencias ideológicas" , ya que Rosa De Luxemburgo ,en la misma línea de Lenin, era partidaria de una dictadura del proletariado con exclusión expresa de otras clases sociales , mientras que era el "revisionista" Eduard Bernstein quien propugnaba un socialismo compatible con la democracia y orientado a la ampliación de las clases medias ,línea de pensamiento que el Presidente Chávez subscribe con claridad con todo y el marasmo retórico que lo caracteriza. Calificaría de esta manera nuestro Jefe de Estado, según el criterio de Lenin y Rosa de Luxemburgo como un enemigo o adversario de la "Revolución".
Para satisfacción del Presidente y candidato Hugo Chávez este error de ubicación histórica lo salva del anacronismo , porque fue la tesis de Bernstein la que ha sobrevivido como alternativa socialista , mientras que el comunismo de Lenin y Rosa de Luxemburgo se mantiene únicamente en Corea del Norte y Cuba , como ejemplo viviente de lo que el idealismo manejado por pragmáticos puede hacer de la sociedad. Es así que mientras la socialdemocracia o el socialismo democrático tiene grandes espacios políticos en Europa y en América Latina , el comunismo de Corea del Norte subsiste porque allí la antigua Unión Soviética dejo unos misiles atómicos enterrados y el gobierno coreano amenaza con explotarlos si le suspenden un plan internacional de ayuda alimentaria y Cuba pudo salir de la hambruna del "Periodo Especial" gracias a la solidaridad de Venezuela.
Suerte que tiene el Presidente Chávez quien como los grandes héroes de la comedia a través de sus errores logran triunfar sobre sus enemigos. Y es que nuestro Presidente con su locuacidad apabullante demarcó con absoluta claridad dentro de Venezuela un espacio político que a nivel internacional se presenta como la única vía de los países del llamado tercer mundo para superar los infames niveles de pobreza que tienen y de los cuales culpan al neoliberalismo y la globalización , aun cuando sus males tengan raíces culturales propias y mas profundas.
De esta trampa ideológica creada , es posible que involuntariamente, por el Presidente Chávez no han podido salir sus adversarios. El Presidente se inscribe en su discurso dentro de un socialismo radical que nadie entiende y nadie quiere pero que es combatido por la oposición con argumentos políticos que la distancian de las grandes masas populares porque les recuerdan los "paquetes económicos" que en nombre de la excelencia gerencial se convirtieron en hambre , miseria y desempleo. Mientras que por otro lado el "chavismo" en nombre de su líder asume un populismo económico que todo el mundo acepta como la aplicación " innovadora" del socialismo del Siglo 21, y frente a este populismo que a la larga entrará en entropía, la oposición tiene como respuesta la acusación de que vamos al comunismo, cuando en el mundo real los grandes empresarios se hacen cada vez mas ricos y en los barrios montan piñatas financieras, aunque estas ultimas lamentablemente sean aprovechadas por los "avispaos" de toda la vida.
Pero no obstante los beneficios electorales obtenidos por el Presidente producto de los disparatado de nuestra forma de hacer política, sus palabras causan un grave daño social porque ubican una meta de felicidad colectiva en un sitio inexistente, porque mantienen excluida de la participación institucional a lo mejor de la inteligencia nacional, porque impiden inversiones importantes para Venezuela en momentos que gozamos de una gran importancia estratégica a nivel mundial , pero el daño mas grande que produce el Presidente Chávez con sus palabras de guerrero alucinado es que impide a sus seguidores , abocados en su mayoría a luchas sociales democráticas, el interrelacionarse libremente con los sectores productivos, ya que entre políticos del oficialismo y actores económicos existe un clima de mutua desconfianza generado por la desinformación que producen los enfrentamientos entre un Presidente que amenaza con un socialismo desconocido y una oposición que le toma el guante para un duelo que ya tiene sabor a vaudeville.
En definitiva el Presidente Hugo Chávez es un socialdemócrata, con perfil caudillista y verbo desenfrenado. Su aspiración de obtener l0 millones de votos nos hace recordar una frase de Kautsky:" Que motivos hay para que la dominación del proletariado tenga que tomar una figura incompatible con la Democracia. Un régimen que sabe que cuenta con las masas usara la violencia únicamente para defender la Democracia y no para suprimirla. Seria un verdadero suicidio si quisiera suprimir su base mas segura , el sufragio universal, fuente poderosa de autoridad moral". Por mantener esta posición fue llamado por Lenin el Renegado Kautsky y por Rosa de Luxemburgo el Líder del Pantano. Hugo Chávez es un socialdemócrata o socialista democrático según la caracterización que pudiéramos hacer en base al pensamiento de los clásicos , y si el alberga otras intenciones para corresponder el afecto paternal de Fidel Castro, su problema es que sus seguidores lo admiran y le siguen en el entendido de que el es un demócrata , socialista , justiciero, iluminado, cualquier adjetivo le luce y favorece dentro de su gente mientras se mantenga como un demócrata , quien sabe que pasaría si en un arranque de clarividencia mesiánica opta por una ruta sin destino.
Un ejemplo contunde y universalmente probatorio de la condición socialdemócrata de los chavistas es que el Gobernador Luis Reyes Reyes convocó el miércoles 8 de Febrero a treinta de los mas importantes empresarios larenses para una reunión , con el objetivo de asegurarles que el proceso bolivariano no representaba ninguna amenaza para el sector privado . Esta reunión que expresa con hidalguía el carácter democrático del anfitrión y los concurrentes es también una demostración del sentimiento de una inmensa mayoría de chavistas que anhela el reencuentro plural de los venezolanos. Lo malo de este encuentro es que no hubo reseña periodística y esto se explica únicamente por el temor que infunden las palabras exaltadas de un Presidente que con todo y sus buenas intenciones y víctima de la virulencia retórica ha secuestrado la posibilidad del dialogo entre venezolanos que quieren lo mismo pero que piensan distinto. Y de esta manera esta impidiendo que lo mejor del ideario socialista , como es la participación plural, tome cuerpo dentro de una sociedad ansiosa de entendimiento y paz social.
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| SOBREVIVIR A LA REVOLUCIÓN |
| Jorge Euclides Ramírez. |
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Una de las tareas mas difíciles de los grandes protagonistas de la Revolución Francesa fue sobrevivir a ella misma , ya que las convulsiones aceleradas de este proceso pusieron a todo el mundo bajo sospecha y de esta manera la guillotina se convirtió en implacable certeza que fue descabezando hombres e ideas tras la quimera de construir una sociedad perfecta basada en valores transcendentes , con seres humanos de carne y hueso que aceptan su condición terrena como una mixtura entre Dios y la necesidad.
Para entender los conflictos humanos que nacen de la disparidad entre las buenas intenciones del idealismo y la necesidad de establecer un dominio sobre el entorno para de esta manera establecer mecanismos de subsistencia es recomendable leer o releer a Tomas Hobbes quien explica que a falta de un animal superior que lo acose y someta , el hombre se convierte en el propio depredador de su especie, de allí la expresión terrible y cierta que El hombre es el lobo del hombre. Lo importante de reflexionar en base a estas ideas siempre vigentes de Hobbes es que que ubica al hombre como una especie animal determinada y condicionada por instintos inherentes a su conformación existencial..
El hombre en tanto ser animal ejerce su territorialidad mediante la posesión de bienes , concretos o abstractos, sobre los cuales aspira asegurar su dominio y subsistencia material.Mientras que el hombre en ejercicio de sus cualidades intelectuales y espirituales aspira un dominio del mundo sobre la base de la comprensión de sus enigmas y el establecimiento de una consciencia elevada que lo acerque a Dios , al Cosmos o cualquier otra instancia supra terrenal y lo aleje de los instintos animales centrados en la posesión de bienes transables.
Es por ello que para los místicos , como los grandes maestros religiosos del cristianismo, budismo, islamismo hinduismo , la propiedad sobre las cosas es algo incompatible con los estados de gracia , de iluminación , de comunión cósmica o cualquier nivel de consciencia superior. A esto se refería Heggel cuando en la introducción a la Fenomenología del Ser señala clara y expresamente que solo lo espiritual es real , colocando así su lectura del hombre como un ser destinado a un nivel superior de consciencia , distante del ser animal condenado a ser esclavo de los bienes que posee , allí también esta la clave de como Heggel invierte la relación amo y esclavo , cuando este ultimo renuncia a la posesión y entra en comunión con la naturaleza.
Así tenemos que sobre la base de un idealismo centrado en el despego material , voluntario y consciente , se construyo toda una teoría que buscaba la felicidad humana mediante la imposición violenta de la colectivización de la propiedad , desdeñando de plano que tal nivel de despego es algo individual , un proceso intimo y espiritual donde el hombre logra domeñar su esencia animal para alcanzar un nivel de elevación tal que el mundo material le es indiferente.
El tratar de imponer esta relación del hombre y su entorno material como una norma de convivencia y relación social dentro de un Estado determinado ha concluido siempre en crímenes masivos , en hostigamiento y persecución , en luchas civiles terribles , simple y llanamente porque suprimir el derecho a la propiedad sin que medie la voluntad individual se convierte en un acoso a los sentimientos primarios del hombre, quien se defenderá con posiciones radicales arriesgando su vida en el intento de preservar lo que considera básico para su subsistencia.
Por lo demás habría que estudiar hasta donde este sentido de la propiedad no ha sido el principal motor de la Historia para la creación de una riqueza que a su vez es la base de todo un desarrollo civiliza torio que abarca la ciencias , las artes y las diversas empresas humanas.
Ahora que en Venezuela estamos en una Revolución donde se discute la conveniencia de mantener el actual régimen de propiedad privada , se debiera evaluar con seriedad hasta que punto esta intención no encierra el tenebroso riesgo de sumergir al país en luchas fratricidas. Es verdad que es obligación de todo Estado moderno poner limites y regulaciones al uso de la riqueza y eso lo hacen mediante cobros de impuestos, legislaciones antimonopolio, contrataciones laborales justas , planes sociales y de asistencia a los mas necesitados , en fin , son muchos los mecanismos utilizados hoy día . Lo que nadie intenta por anacrónico y fracasado históricamente es imponer un sistema sociopolítico donde se acabe con la riqueza nacional para que no haya ricos y se entregue esta a los pobres para que la disfruten en el coto tiempo que dure un banquete de botín tomado al enemigo.
Ahí estamos , a la puerta de algo que no termina de ocurrir pero que todos temen , tanto en el gobierno y en la oposición. Ahí estamos , esperando que todo sea solamente una tormenta pasajera que el viento de la convivencia y la tolerancia disipe de un momento a otro , mientras tanto aquí estamos , viendo como las nubes negras se concentran sobre nuestras cabezas sin la cara bondadosa de un dios eólico que sople tranquilidad sobre esta interminable duermevela.
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| LA VEREDITA HISTÓRICA |
| Por Jorge Euclides Ramírez. |
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Sicarigua es la mas conocida de las haciendas que se
fundaron antes de la construcción de la carretera trasandina en 1922 en el
sector conocido como La Veredita , nombre que meramente describe la condición
geográfica de un valle angosto y largo custodiado por serranías paralelas. La
gran mayoría de estas tierras fueron propiedad del General Jacinto Lara a
principios del siglo 19 , obtenidas seguramente de las manos del propio
Libertador Simón Bolívar mediante asignación de Haberes de Guerra a los jefes
patriotas. Mediante sucesivas compraventas realizadas durante todo el siglo 19
, registradas todas como lo pudieron constatar las instancias oficiales ,
estos lotes de terreno se constituyen en propiedad de la familia Riera a
principios del Siglo 20 .Según consigna para la Historia el doctor Ambrosio
Perera , medico e historiador de consulta obligada en estos temas , los
propietarios ofertaron primero al señor Manuel Perera , hombre rico y de gran
iniciativa que declino comprar debido a los riesgos que representaba fundar
fincas productivas en dicha zona , pantanosa, selvática y azotada por el
paludismo. Habría que decir que Manuel Perera tenia para ese entonces las
mejores haciendas de Torres ubicadas en el Valle de Curarigua, población vital
para la economía de esa época.
El cabeza de familia que adquiere las tierras en cuestión fue el señor Pedro Pablo Riera , quien al lado de una extensa parentela con similares nombres al estilo Buendía ,se aboca a la muy difícil tarea de convertir pantanos y bosques en tierras aptas para el cultivo y la ganadería , labor en verdad esforzada si tomamos en cuenta que en aquellos tiempos no había maquinarias para la tumba y el relleno sino que todo debía hacerse a sudor y músculo . Uno de los propietarios, Lisímaco Oropeza , ascendiente directo de actuales accionistas de Sicarigua , perdió la vida víctima de una enfermedad contraída en esta lucha contra la naturaleza.
Familia trabajadora pero también de vocación política los Riera tuvieron una participación importante dentro del escenario publico local , con posiciones fuertes que les signaron históricamente. Es posible que la ultima participación política importante de esta familia haya sido la del Bachiller José María Riera quien fue diputado a la Asamblea Legislativa de Lara a principios de la década de los cuarenta, postulado por el partido oficialista del general Isaías Medina. Sin entrar , por razones de espacio , en consideraciones profundas sobre el tema donde Chío Zubillaga , los adecos del 45 , los copeyanos morillistas del sesenta y los posibles lanceros de estos tiempos de incertidumbre ocupan un lugar protagónico, haciendo pues un largo puente hasta el presente , habría que decir algo simple y sencillo, atacados con razón o sin razón , los Riera y los Oropeza siempre han estado allí, por mas de cien años ininterrumpidos .
Pero nada de esta memoria histórica tendría sentido de actualidad si Sicarigua ,a diferencia de otras haciendas emblemáticas de Carora , no mantuviese una producción que la coloca como modelo de eficiencia a nivel nacional. Sicarigua tiene niveles pluviométricos entre 700 y 800 milímetros cúbicos por año , un tanto superiores respecto a la depresión Carora donde el nivel no llega a los 500. Pero no obstante con estos índices de lluvia no puede ni mantenerse un rebaño de ganado lechero ni producir caña de azúcar en condiciones de secano.
La generación que ahora esta al frente de esta hacienda , en representación de aproximadamente 20 núcleos familiares, es totalmente refractaria al tema político , no obstante reconocer que igual que ayer hoy continúan siendo un objetivo estratégico dentro de los planes de muchos líderes públicos. Frente a estas amenazas del entorno ellos simplemente muestran resultados para que los niveles de decisión oficial escojan entre el desarrollo de una economía productiva que lleva productos nacionales al mercado de consumo y una política social que el gobierno intenta explicar como muy buena pero que en la practica se ha convertido en un clima de zozobra y confusión nacional.
Las cifras de Sicarigua hablan por si solas y pueden resumirse en pocas líneas . Mantienen el plantel mas numerosos de ejemplares Raza Carora , soportan el costo financiero de mantener Asocrica y además son los custodios de los registros genéticos para la superación constante de esta raza lechera. Producen siete mil quinientos litros de leche diariamente. En caña de azúcar producen 120 toneladas por hectárea cuando el promedio nacional no llega a las sesenta. Fueron los pioneros a nivel mundial en riego por goteo con instalación de mangueras subterráneas. Actualmente tienen mil hectáreas en producción , sus gasto de agua es de 0,6 litros por segundo y por hectárea , indicador de alta eficiencia si consideramos que el riego por gravedad consume mas de dos litros y medio por segundo y por hectárea. Su crecimiento de siembra de caña tiene un techo ya que según estudio hidrológico se determino que el nivel freático solamente permitiría la construcción de unos 10 pozos nuevos , so pena de ser disminuidos peligrosamente. Para cuidar este nivel freático del valle los dueños de la hacienda desean que la serranía que les sirve de fondo sea decretada Área Verde , esta serranía constituye el 42 por ciento del área de Sicarigua. Actualmente ellos no han querido darle ningún uso económico y la tienen como soporte ecológico del área en producción. En ganado de Ceba tienen un Centro genético Brahmán registrado , en la actualidad ensayan con cruces con la Raza Piedemontes italiano , con el objetivo de aprovechar la alta precocidad en ganancia de peso. Aportan aproximadamente 700 novillos al año a matadero. En nomina tienen 110 diez trabajadores entre empleados y obreros , con sus respectivo contrato , firmado por un Sindicato que tiene varias décadas de conformado. Durante nueve meses al año contratan 170 corteros de caña.
Dentro de la Hacienda existe un pueblo fundado por los trabajadores , allí existe consulta medica gratuita todos los días con suministro de medicinas , aporte de la empresa. Las casas mas antiguas , propiedad de la Hacienda , están siendo transferidas a sus ocupantes como propiedad. ...Cada uno de estos puntos y otros que faltan merece comentarios de profundidad , pero basta enumerarlos para consignar registro de algo que puede acabarse bajo el empuje de turbulencias sociales que ni el propio gobierno parece tener poder para controlarlas.
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| SICARIGUA |
| RICARDO EN LOS DÍAS DEL MIEDO |
| Jorge Euclides Ramírez |
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Tuve noticia de Ricardo hace unos 27 años. Me lo presentó
el paisano y amigo Chechè Montes de Oca Martínez. En esos tiempos buscaba
afanosamente un camino para su gente , un camino que los librara de la
soledad, de la monotonía y la intriga , el decía que era un camino para saciar
la sed , pero todos entendimos que Ricardo igual que su padre era un alma
asfixiada por la rutina y que por ello y con urgencia necesitaba una vía de
escape para transitar nuevos sueños.
Para entender mejor a Ricardo debemos decir que vivió en un pueblo donde la inteligencia es tan común que nadie destaca con ella internamente y es necesario mudarse fuera para tener reconocimientos. Ricardo es muy inteligente , con un talento natural para la escritura y la estética, de allí esa sensibilidad extraña que algunas veces lo aísla dentro de burbujas de silencio y contemplación no obstante estar inmerso en ambientes ruidosos o festivos.
Ricardo en los días del tedio era un personaje que convivía con la ilusión común de una patria necesitada de eficiencia y honestidad. Y es que hace tres décadas todo el pueblo vivía una especie de resaca colectiva y del ta´barato habíamos pasado a compartir el destino de pobreza de nuestros hermanos latinoamericanos. En ese tiempo la felicidad estaba en Miami y por ello muchos pensaban que nuestro país debía copiar el estilo de vida y los esquemas de producción que conducían a esta felicidad. Pero descubrimos , luego de la bonanza repentina y fugaz, que éramos un país pobre, con grandes recursos naturales pero con un pueblo cada vez mas pobre. Y como se gastaron millones de bolívares sin que disminuyera la pobreza alguien pregunto:¿Donde están los reales? No hubo respuesta que explicara satisfactoriamente el destino de los inmensos recursos, no obstante los grandes acueductos ,nuevas carreteras, la instalación de empresas con recursos públicos y sobre todo las transferencias directas de recursos económicos a los pobres en forma de subsidios o becas.
Como no había manera de explicar que algunos políticos se hicieran ricos sin que pudieran justificar sus instantáneas fortunas, todo el pueblo dijo que el país estaba hundido por la corrupción. Y así fueron pasando gobiernos, con un pueblo pobre y unos políticos afortunados. Para mitigar el sufrimiento de los pobres en los barrios se les daban algunos subsidios , se les vendía comida a precio subsidiado y a los militantes del partido de gobierno se les pagana un sueldo sin trabajar. Ricardo como todos los venezolanos sensibles y con espíritu de solidaridad social luchó afanosamente en contra de estas irregularidades , pero su esfuerzo se convertía en espuma al igual que las olas contra los acantilados.
De tanto abusar de la paciencia , la resignación y la conformidad de la gente , hubo un momento que se abrió un boquete de rabia en el alma popular y por allí nos vino un tiempo nuevo. Ricardo estaba allí obnubilado, viendo como el mar de leva arrastraba con todo lo políticamente conocido, pero con su sensibilidad desde un principi
